Chris Millikan

Můj manžílek a nechám naše plyšové tradiční-styl bure na Jean-Michel Cousteau resort v savu savu na Vanua Levu, cestování po jeho bujný horský a během dvou hodin dorazí do scénického Labasa [Lam-basa], Fidži je třetím největším městem. Naše úsilí leží východně od tohoto města rušný.

Breezing hladce do pastýřské krajiny minulosti prosperující hledáte-vesnice s průvodcem Cio, chodník končí náhle, náš řidič Ari quips "Teď to bude drsné ... hej, bez poplatku pro masáže zad a zadek!"

Svižný a bouřlivého varu nad ruts a výmoly se soustředíme na peřový rozkvětu cukrová třtina strečink na základnu opít pobřežních hor; uvazována kozy, skot a volků pasoucí po silnici; zemědělců sklizeň rýže, pro domácí použití; prosperující tmavě-zelená kasava záplaty a rozptýlené stromy vychloubá okázalý červené a žluté květy.

Nakonec zastavení pro směry, zemědělce, poukazuje rozježděný špínou stopy řezání prostřednictvím svého pole cukrové třtiny, křik, "Yer skoro tam!" Zaparkovaných jsme klopýtnou prostřednictvím otevřených pastvin udusilo s tlustou, zamotaný rákosí. Cio poznamenává: "... Jsou to běžně používané k tkát rohože."

Až naše kotníky při špatném černé bláto a močálovitý vody ... a nemohl dostat k jezírku, jak jsme doufali ... návrat na třtinový zemědělec, který dnes radí: "Musím jít do vesnice vedoucí na kopec ... slyším o Plovoucí ostrov."

Poté, co zázračně manévrování úzkým skalnatým silnici, jsme tam! Pozdravil z excitovaného mob dětí, jsme se za nimi až strmá cesta pocit trochu jako horské kozy. Nakonec jsme sedět Cross-legged na to šéf verandě. Před Cio překládá legendy, on grins "Já nevěděl, taxi by mohlo být až tak daleko!"

"Za starých časů našich předků jel celou cestu až k moři, rybaření ze tří plovoucí ostrovy velikosti velké domy. Více než dvě stě lety, kmenů z celé hory chtěl dva ostrovy pro sebe, ale k dohodě nemohlo být udeřil. Takže ... jsou blokovány do kanálu, takže jen jeden ostrov v našem jezera. Nyní, když náš kněz zpěvy, že budete pohybovat z místa-na-místo ... nakonec zastavení podél pobřeží ... "Po rozdělení kokos-šálků pepřovník, děkujeme šéfa a jeho rodiny pro své teplé pohoštění a návrat k Labasa.

O patnáct kilometrů od města jsme se vstoupit Naag Mandir, zdvořile odstranění našich sandály. Stařečka pomalu zametá prach z zářící modré-dlážděných podlah, kde několik set nadšenci hinduistické bohoslužby denně.

Červená, modrá a žlutá Snake Temple stoupá téměř tři příběhy. Uvnitř bohaté květinové věnce a pozlátko přikrýt černou čedičovou kámen připomínající kobra balancuje na stávku; citrusových plodů obklopující jeho základnu. Setkáváme se dvě sestry, modlení, protože ministr k oltáři.

Pomalu se otáčející slavný kobra-rock třikrát, Ranu světla sladká-vůně kadidla hole, drizzles kokosovým mlékem a sprinkles zlatý prášek tumeric, dárky pro hada boha.

Během tohoto rituálu, Rada, nejstarší ze sester, šeptá: "Když jsem byl mladý, Babička, tento rock byl jen dvě nohy vysoké. Když jsem byl dospělý, se rozrostlo jako vysoký jako já. A teď, podívej! Je to obrovské, "ona paprsků. Roste na téměř 15 stop v průběhu let, střecha byla vznesena dvakrát; přívržence věřit rock stále roste ...

Díky úzkému dveře, schodiště postupně stoupá až k obloze Shivalay nebo Shiva. Radu bylo nám řekl, že věřící reptáte bůh je 108 jmen, protože šlapat tato nízká-vedou kroky, ale stoupání k modlitbě-altánek vidět Shiva Obdobnost to sedí vedle jeho boží mate.

Na konci dne jsme se vrátit do města minulosti horečný sobota trhu a pobyt v historickém Velké východní Hotel podél Labasa River. Dispozici více než atraktivní mořské plody suppers jsme magické kouzlo těchto dvou jevů ... marveling na pozoruhodné divy často z tepaného stopa.

A mnohem-cestoval spisovatel na volné noze / fotograf žijící v blízkosti Vancouver, BC, Chris Millikan je bývalý učitel a základní škola Správce nyní prezentují radosti cestovních jako zvaní 'osnov.' Její cestovní články se objevují v Vancouver Sun, provincie, in - letu časopisů a mnoha novin. Jako Vice President na BC Asociace cestovních spisovatelů, ona podporuje její kolegové 'touhy. Cestování vzdálený se spisovatelem / fotograf partnerem a manžílek Rick, jejich účtů ve vyšších životních Magazine a Open Road Magazine odrážet kašpar, kulturního a historického dobrodružství. V roce 2009 Cenu Kalama uznává tuto týmu řadu příběhů odrážejících bohatou kulturu Maui, Molokai a Lanai. Kontakt na ni millikan@axion.net

Podle Douga Alderson

Procházka byl jen kilometr a půl, přičemž asi půl hodiny, ale cítil jsem, jako by šli zpět v čase deset tisíc let.

To byl konec západní Spojené státy cesty-většinou se auto-in, které jsem vrátil jeden výlet 1939 přijmout moji prarodiče. Musel jsem navštívili Grand Canyon, Yosemite, Yellowstone a jiné přírodní zázraky, a rozhodla, že bude-10000 noha horské plošině, která měla uznané lidské historii zahrnující tisíce let, který označuje zvláštní posvátnost pro Native amerického lidu, byla montáž závěr .

Wyoming Byt-završena lékařská Hory, část z Bighorn National Forest, hostí jeden z největších prehistorických medicína kola v Severní Americe. Na osmdesát-noha široký kamenný kruh, s osmadvacet paprsky kolem centrální rock kopeček a šest rock piloty nebo Cairns se nachází na různých místech vnější, se odhaduje, že byly v použití pro tisíciletí různými Plains a horských kmenů. Dnes kola se stále navštěvoval několik kmenů, z nichž nejčastější zvyklostmi je vize Quest, kde jednotlivci hledají duchovní směr a harmonii, opustit a modlitby nabídky na oplátku.

Původ příběh kola se pohybuje od pokolení na pokolení. Crow Indové tvrdili, že existovaly, když první dorazil, domnívat se, že slunce je postaven ukázat lidem, jak to udělat vigvam. V Shoshone a jiní se domnívají, že jen málo lidí postavil kolo a že stále žije v jeskyně pod ní. Rané etnolog, GB Grinnell, naznačil, že kolo je kamenný model z Cheyenne neděli taneční podat postavený kde byl nedostatek dřeva.

Snad kolo sloužila jako hodinky nebo kalendáře pro zvláštní rituály a obřady. Ve studiu kola pro National Geographic, poznamenal astronom John A. Eddy zjištěno, že mnoho z Cairns sestava pro letní slunovrat východu a západu slunce, a přibývající body ze tří jasných hvězd-Aldebaran, Rigel a Sirius. "Na začátku roku Indiáni z plání využilo slunce a hvězd v poměrně sofistikované způsoby," Eddy uzavřena.

V raných večer, jsem vytáhl do nezpevněné Forest Service parkoviště u základní lékařská Hory a začal na 1,5 kilometru chůze-výstup. Vozidlo přístup na stránky je silně regulována, a že se zdálo vhodné. Jeden má k získání nároku na návštěvě kolo, jsem se cítil. Po tom všem, nativní lidé v proměnách času měl kdysi chodil na tomto místě několik dní nebo dokonce týdnů, kteří hledají na posvátné.

Vzestupně zrušení silnici, brzy jsem se setkala s poslední skupinou návštěvníků, kteří byli na cestě dolů, protože pouze jedna další auto bylo v parkoviště. Prohlídka byla neustále roste v posledních letech, tak jsem cítil, že byl téměř zázračné, že jsem našel sám sebe procházky do hor. Západním sluncem byla plavek a z mraků, koupání na vrcholek hory v měkké žluté světlo-a velkolepý pohled. Pak jsem se nanese nezaměnitelnou podobu liška běží po stezce směrem k mne. Jsme téměř setkal tváří v tvář před rychle scooted vypnutí do kartáček. Lidé mohou mít opustil horu za večer, ale nikoli na ochranu přírody.

Na rozdíl před poslední vzestup, na znamení toho, jak řekl, byla to spojení starobylé stezky, kde buvolí-orientované Plains lidé ve styku s více lovec-sběrač horských lidí, sahající 10.000 let. Medicína Mountain byla vždy místem klidu, kde i tradiční nepřátelé, jako je vrána, Blackfeet a Sioux mohl shromáždit nerušený. Totéž platí o dalších místech, jako je Pipestone oblast v jihozápadní Minnesotě, kde červená catlinite byl získán za medicínu potrubí.

Přiměřeně, na posledním úseku stoupání, cesta byla červená hrachu štěrku, snad symbolicky na posvátné červené silnici jedna vyplývá, kdy zasvětit svůj život ve službách Stvořitele.

Blíží kolo, barevné modlitební vlaječky, tabák vazby, medicína sáčky a jiné oběti, která byla vázána na lano obvodu plotu tančila ve větru. Moc místa, byla propustná. I bylo lezení s nevázanosti, pocit více napětím, než jsem měl za pár dní, ale jsem zpomalil, když jsem přiblížený horní a chodil kolem kola ve směru hodinových ručiček módy. Sedět na západ, na východ, jsem pak poklekl a vytáhli dlouho-vyplynuly lékařství potrubí jsem obdržela od Muskogee duchovní vůdce názvem Medvědí srdce více než dvacet pět let dříve. Rozmazaný jsem já a potrubí s cedrové listy-čištění přírodní kadidlu-jak jsem naplnil červená mísa s čistý tabák, hučení jeden chant Medvědí srdce měl mě naučil. Jako první jsem byl poučen, jsem stonek na čtyřech směrech, potom na nebe a země, než aby ji na mé srdce a mé rty se na světlo.

Mnozí lidé se domnívají, že nativní Vytvořil umístěny pomocníky ducha ve všech čtyřech směrech, a do nebe a zemi, a že kus bohosloví byl umístěn uvnitř každého z nás. To je důvod, proč číslo sedm je často považován za posvátné číslo.

I uzené potrubí a modlili se za veškerý život na zemi, pro svou rodinu a blízké, na mých předků i budoucím generacím, a duchovní harmonie a jasnost v mém životě. Dal jsem díky za mé cesty a jak to bylo dřív asi. A dal jsem díky za veřejné pozemky, které jsou pečlivě chráněny v budoucnu, a pro ty lidi, kteří zůstali ostražití v jejich péči o tyto pozemky.

Díky mé oči zavřené, já zdvihány potrubí na obloze v díkůvzdáním stejně mladý hlas volal z stezka, "Indiáni!" Vyplašený jsem nad třpytil na písčitých-vlasy chlapec, který měl zafixoval na barevné modlitební vlaječky a jiné objektů vázaných na plot. Byl závodním nahoru do kopce. Za ním byl muž a žena, mladá dívka asi čtyři, a velký černý pes. I podpořili mimo tiše jako otec se snažil udržet ten chlapec z manipulace s obětí. Mluvili hlasitě, prasklo pár fotek, a zůstali jen pár minut, sotva pozoruji já. To bylo jasně turista stop pro ně, a zvědavost. A co když někdo modlil? V tomto instant-li, že chlapec měl křičeli: "Indiáni!" Uvědomil jsem si obrovskou výzvu, aby vzdělávací zůstává ohledně Native americké duchovní stránky, které jsou otevřené pro širokou veřejnost. Co dělat, když jsem byl na vizi quest, posezení uvnitř kola modléce až čtyři dny bez stravy nebo vody, a turisté strolled s ohledem fotky ze mě? Jak by se cítím? Člověk by neměla vstoupit do katolické církve a křičet, "jeptišky!"

Značky mohou být účinné-pokud lidé přestávají dostatečně dlouhé, aby je četl. Jeden znak je vysvětleno, že někteří vedoucí představitelé jsou přesvědčeni, že nativní medicíny kolo patří všem lidem, ale s tímto přístupem přichází obrovská zodpovědnost. Návštěvníci by měli přístup posvátné rodilý Američan lokalit s respektem a vážností, jako by jejich vlastní kostel či chrám. Samozřejmě, že děti budou děti, a já jsem porodila bez zlé vůle vůči mladým chlapcem.

Jaký je nejlepší způsob, jak regulovat posvátnou stránky? Při četných kmenů používají ji jako lék kolo, nemůžete ji v rukou jednoho kmene, a když povoleno pouze Native Američané jej použít, který měl určit, kdo je rodilý Američan? Řádky jsou rozmazané po generacích rasového míšení a skutečnost, že některé kmeny a skupinami nejsou uznané federální vlády, i když členové mohou mít bona fide-nativní krve a kulturního dědictví. A co ty, kteří mají upřímnou není rodilý Američan? Je tam místo nich?

Vzpomněl jsem si návštěvu do jiného svatá místa-Bear Butte v Jižní Dakota-mnoho let předtím, než-li jasný-eyed domovník připomněl každý návštěvník musí být ticho a nesmí rušit lidi, kteří se modlil. Jeden na jeden kontakt s lidmi mohou být velmi užitečné při vzdělávání návštěvníků. Posvátný může zůstat posvátné a všichni návštěvníci mohou opustit a odnést něco, co je dobré.

A dobrý začátek, pokud jde o kamenné kolo na lékařská Hory byl tvorbu dvou rodilý Američan kmenové organizace, lékařská kolečkem Aliance a lékařská kolečkem koalice, v reakci na 1988 Forest Service návrh vybudovat prohlížení platformu za volantem. S pomocí v oblasti životního prostředí a zachování historických skupin, na platformě návrh byl úspěšně blokován a dlouhý dialog se začalo o tom, jak nejlépe chránit celistvost lokality. Skupiny a Forest Service nakonec vyvinula zachování historického plánu pro kola a okolní 18.000 hektarů, celé hory. Jeden princip umožňuje soukromí by rodilý Američan lékařů, pokud je požadována. Dále se úsilí pro další rodilý Američan tlumočníků během turistické sezóny.

Ve snaze vysvětlit duchovní význam místa, jako je medicína kola, autor TH Watkins poukazuje na to, že moderní klasifikace jako "národní lesů" nebo "národní parky" jsou prakticky smysl, protože rodilý Američan systémy víry a praktiky nemají stěn. "Jsou [posvátných místech] představují kvalitu, jejíž hodnota nemůže být měřena hranice tažené nebo ekosystémů měří nebo volně žijících inventarizovány," napsal. "Je duchovní dimenze do těchto zemí, které lze měřit pouze pomocí protokolů ze srdce, je rozměr, který má co do činění s prastaré spojení mezi lidmi a volně žijící svět, že podporuje nimi. Indiáni, první národy tohoto kontinentu, poctěn, že spojení věrněji, než těch, kteří měli s sebou jako dominantní lidské přítomnosti v této zemi. Je to tradiční Indové věří, posvátné spojení, a potvrdili to, kde a kdy se mohou s rituály starší zaznamenán čas. "

Bill tallového Bull, což je severní Cheyenne starší, ji ještě stručně: "Na Zemi má duši. Všechna stvoření má duši. Vše, co pochází z posvátné země je posvátná. "

Tradiční nativní lidé poukazují na to, že existuje nebezpečí, k ochraně některých posvátných míst, nebo v širším slova smyslu, parků a oblastí, pouští, v případě, že zbývající část pozemků se pak otevře pro rozbujelé vykořisťování. Pokud všechny naše akce byly provedeny pečlivé plánování a attunement na zemi, celé naše hospodářství, a způsob života by se stala udržitelnější, a naše problémy budou vyřešeny z důvodu, kdy se den po dni voleb. Pie do nebe, já vím, ale místy, jako je medicína kola se mi pohled z možností.

Před odjezdem na kolo, jsem tabáku a popel z mého potrubí po obvodu, kde jsem byl posezení. Věděl jsem nezůstal krystaly nebo jiné předměty, které nebyly tradičně používané v tomto regionu. Tabáku, na druhé straně je zasvěcen téměř všechny Native americké kmeny na tomto kontinentu. Byl vždy použita s modlitbou a rituál, pouze od příchodu Evropanů má tabáku byly použity v návykové a rekreační módní, s mnoha zdravotních následků. Dokonce chemikálií se přidávají do některých značek zvýšit závislost. Jeden je otázka morální Účinnost těchto postupů.

Druhý den ráno, po spaní na zemi za poslední dobu jsem jel na jih, směrem k Denveru a letadlo jezdit domů. Cítil jsem se sám méně, než jsem měl v mém celou cestu. Je to tak, když se dotknete posvátné-cítíte součástí všeho a každého. Můj největší nadějí byla pro náš národ to posvátné krajiny zůstane jako neotřesitelnou guideposts bodu cestu pro budoucí cestovatele, pomáhá nám ctí a posílit věku-old kompaktní mezi člověka a zemi.

Doug Alderson je autorem mnoha článků a časopisu tři knihy, včetně Vision Chovatelé (Quest knihy 2007), asi chodí po celých Spojených státech a zkušenosti s Native amerického lidu. Jeho první kniha, Voda Méně cestoval (University Press Florida) byl runner-až za nejlepší cestopis roku 2006 do Severní Ameriky Cestování asociace novinářů. Jeho nejnovější kniha, New Dawn pro Kissimmee River: Orlando k Lake Okeechobee by kajakové, budou uvolněny z University Press Floridy v pozdním létě roku 2009. Chcete-li se dozvědět více o jeho práci, přihlášení www.dougalderson.net.

Do Merridith Allen

Tisíce starobylých stopách libra na kameny, které vedou všechny cesty do chrámu Slunce. Vyučován bronz subjekty lesknout v odpoledním světle, jejich dýchání se v nízko hřímání gasps jak stoupat vyšší tam, kde je vzduch tenké a na schodech pod stále strmé. Až na začátku, jejich oči dosah po celé zemi, aby hlídat jejich duchovní domov, se svěží zelená pole, chrámu Slunce a Měsíce, a slavnostní platforem, jako je spojen freckles o úsek silnice zvané 'The Avenue ze Mrtvého. 'A pak přichází hvízdající jejich ruční nástroje; přenesené místě a ostrý vítr. To je pocit Teotihuacan.

Připadá mi to žádný malý zázrak, že Teotihuacan je jedním z nejnavštěvovanějších archeologických nalezišť v Mexiku. Nachází se asi dvacet pět mil severovýchodně od Mexico City, je snadno dostupný autobusem z Mexico City, a také většině regionů v centrálním Mexiku, včetně Monterrey, San Miguel de Allende a León. Osobně jsem cestoval tři a půl hodiny ze San Miguel de Allende autobusem, což je příjemné, byt jízda přes obrovské pouštní půdy peppered s největším Kaktusy rostliny Aloe a jsem kdy viděl.

Na vyjížďku do Teotihuacan, můj průvodce řekl mi trochu o místě, přičemž se začne s tajemnou povahu jeho bývalých obyvatel.

"Bylo dohodnuto," řekl, "že Teotihuacan obsažena řada různých etnických národů. V Totonec se Zapotec a pak Maya, a pak konečně v Aztecs. "

To bylo skutečně novinky pro mě, protože jsem vždycky myslel, ze Teotihuacan jako Azték stránkách. Ve skutečnosti to byly poslední obyvatel před Hernán Cortez cestoval do Mexika, v naději na rozšíření španělské říše, a skončila svou veškerou civilizaci v roce 1521. Můj průvodce šel říct pár věcí o Aztecs, včetně toho, jaké se nejčastěji o nich známo, že působí na lidské oběti. Když Cortez první přistál v Mexiku, Aztecs chyba ho za Boha, a tak se rozhodla provést své rituální oběti, aby ho rádi. To zahrnovalo stětí, bludgeoning a většina proslule, stříhání-obsahoval stále bije srdce. Cortez byl zděšen tímto displeji, ale v době, kdy byla běžná praxe pro Aztecs na počest jejich Rain Boha a pernaté hada Boha.

Dnes dešti Bohu a Bůh pernaté hada se poctěn takovým praktikám jako řezbářství zastřelil brýle v jejich obraz, který lze nalézt na rezidentských Teotihuacan turistické pasti na cestu do site. Jedná se o první místo, které vstoupí a je naplněna mnoha útulných obchody nabízející křišťálové pyramidy papír závaží, posmívati obětní nože a jiné tretky obsidián, připomínající Aztec nástroje.

V místě těchto porostů v době starověkých civilizací, tam stál velký trh. Zjistil jsem, že v moderní tržní obsahuje rezonance ta předchozí, vzhled pradávna spojen s moderní zboží. Ve skutečnosti jsem rizikového říci, že celou cestu Teotihuacan cítil jako cestu tam a zpět v čase, místě, kde se dva epoch existovat současně ve stejném prostoru. Nativní národy byly nahrazeny khaki-sportovní turistů a místních obyvatel a domorodé hudby je nyní hraje řemeslníci prodávají své práce na obou stranách Avenue z mrtvých. Chodil jsem na této cestě, když se moje tenisky v roku 1500 pouze holé nohy a jednoduché boty dotkl země. Podívala jsem se na spánky, jak mi bylo řečeno, jejich příběh, při tolika lety byli žijící ji. A konečně, huffing a vyfukování, jsem dospěl k vrcholu pyramidy Slunce, a podíval se na oltářům, Avenue z mrtvých a zeleným rájem kolem mě se stejným adorace vím starověké národy udělal.

Jak to začalo deštěm, jsem za mou skupinu do muzea Teotihuacan. Uvnitř řada exponátů a krátké skripty linka stěn, vyprávějí příběhy ze Aztecs' nepředstavitelné pokroky v astronomii, medicínu a matematiku. (Zajímavé, že se propracovaná distribuční soustavy na Teotihuacan je v souladu s přesně 15,5 stupňů severovýchodně) jsem se dozvěděl, že Teotihuacan překládá na 'rodiště bohové.' Během prvního tisíciletí CE, Teotihuacan byl jedním z největších měst na světě a největší město v před-kolumbijské Americas. Vliv Teotihuacan byl široký-dosáhnout, jak je patrné z podobných architektura nalézt v jiných oblastech Mexika, které je považováno modelováno po great site.

Obsidián byl použit na všechny druhy nářadí a další artefakty, z nichž některé jsou nyní chystá hrdě za sklem případech. Byl jsem velmi překvapen tím, jak umělecké přesnosti těchto artefaktů včetně keramiky a masek. Každý obrys má smysl, ne linie z místa. Každý, kdo se keramikou na střední škole bude vědět první ruky-obtížnost přádelnictví jednoduché mísy, natož takové dokonale konstruován jako tyto položky. Nakonec jsem četl o pádu Teotihuacan, že otázky životního prostředí a podvýživy, a můj průvodce mi řekl, že o tom, jak později, Cortez dokázal dobýt Aztec civilizace do tří měsíců.

Když jsem dokončil čtení na archeologických a antropologických fakta o Teotihuacan, myslel jsem, že o téměř absurdní umístění tohoto muzea. Nikdy jsem na jeden, který je umístěn přímo v centru aktuální stránce byl vytvořen pro. Jsem stál v egyptské křídlo v Metropolitan Museum of Art v New York City, mé ruce vznášejí palců od oltář, snaží se cítit energie z těch, kdo jej používá. Jsem se podíval nahoru na obrovský Tyrannosaurus Rex v Muzeu přírodní historie, přemýšlel, jak rychle by mohl probíhat a jak bych se cítil, kdyby mi náhle klopýtl v Jurském parku. A já mám na frekventované Hayden Planetarium, zírající až na tmavé obloze hedvábnější imitace, náručí rozprostřeny jako pták přemýšlet o nulové gravitaci-a jaké by měly být nejvíce-v-tomto-pohledu na svět vůbec. V tomto muzeu Teotihuacan není jiný než ty zkušenosti, ale bledne ve srovnání se skutečnou věc.

Zjistil jsem, že jednou jsem stupňovat mimo muzea dveřmi jsem teleported zpět do minulosti a ne moderní vzdělávací exponát mohl případně duplicitní smysl toho, co mě obklíčili. Žádná vznášení rukou třeba cítit energie zde. Opět jsem cestoval po Avenue z mrtvých, kolem oltáře a oblastech, a přitom hledali až na vrcholky pyramid a poslouchat hudbu z doby dávno minulé. To je to, co budu pamatovat většinu Teotihuacan o mé zkušenosti, že rezonance nativní lidí v kamenů, větru, dešti a na obloze. Je to pocit, že tyto hlasy budou vždy echo za hranice času.

Merridith Allen je spisovatel žijící v New York City. Ta je v současnosti zapsáno v Low-Sídlo Creative Psaní programu na University of New Orleans, který přivedl ji do Mexika v létě roku 2008 psát, učit se a objevovat mexické krajiny. Komentáře (1)