Podle Douga Alderson

Procházka byl jen kilometr a půl, přičemž asi půl hodiny, ale cítil jsem, jako by šli zpět v čase deset tisíc let.

To byl konec západní Spojené státy cesty-většinou se auto-in, které jsem vrátil jeden výlet 1939 přijmout moji prarodiče. Musel jsem navštívili Grand Canyon, Yosemite, Yellowstone a jiné přírodní zázraky, a rozhodla, že bude-10000 noha horské plošině, která měla uznané lidské historii zahrnující tisíce let, který označuje zvláštní posvátnost pro Native amerického lidu, byla montáž závěr .

Wyoming Byt-završena lékařská Hory, část z Bighorn National Forest, hostí jeden z největších prehistorických medicína kola v Severní Americe. Na osmdesát-noha široký kamenný kruh, s osmadvacet paprsky kolem centrální rock kopeček a šest rock piloty nebo Cairns se nachází na různých místech vnější, se odhaduje, že byly v použití pro tisíciletí různými Plains a horských kmenů. Dnes kola se stále navštěvoval několik kmenů, z nichž nejčastější zvyklostmi je vize Quest, kde jednotlivci hledají duchovní směr a harmonii, opustit a modlitby nabídky na oplátku.

Původ příběh kola se pohybuje od pokolení na pokolení. Crow Indové tvrdili, že existovaly, když první dorazil, domnívat se, že slunce je postaven ukázat lidem, jak to udělat vigvam. V Shoshone a jiní se domnívají, že jen málo lidí postavil kolo a že stále žije v jeskyně pod ní. Rané etnolog, GB Grinnell, naznačil, že kolo je kamenný model z Cheyenne neděli taneční podat postavený kde byl nedostatek dřeva.

Snad kolo sloužila jako hodinky nebo kalendáře pro zvláštní rituály a obřady. Ve studiu kola pro National Geographic, poznamenal astronom John A. Eddy zjištěno, že mnoho z Cairns sestava pro letní slunovrat východu a západu slunce, a přibývající body ze tří jasných hvězd-Aldebaran, Rigel a Sirius. "Na začátku roku Indiáni z plání využilo slunce a hvězd v poměrně sofistikované způsoby," Eddy uzavřena.

V raných večer, jsem vytáhl do nezpevněné Forest Service parkoviště u základní lékařská Hory a začal na 1,5 kilometru chůze-výstup. Vozidlo přístup na stránky je silně regulována, a že se zdálo vhodné. Jeden má k získání nároku na návštěvě kolo, jsem se cítil. Po tom všem, nativní lidé v proměnách času měl kdysi chodil na tomto místě několik dní nebo dokonce týdnů, kteří hledají na posvátné.

Vzestupně zrušení silnici, brzy jsem se setkala s poslední skupinou návštěvníků, kteří byli na cestě dolů, protože pouze jedna další auto bylo v parkoviště. Prohlídka byla neustále roste v posledních letech, tak jsem cítil, že byl téměř zázračné, že jsem našel sám sebe procházky do hor. Západním sluncem byla plavek a z mraků, koupání na vrcholek hory v měkké žluté světlo-a velkolepý pohled. Pak jsem se nanese nezaměnitelnou podobu liška běží po stezce směrem k mne. Jsme téměř setkal tváří v tvář před rychle scooted vypnutí do kartáček. Lidé mohou mít opustil horu za večer, ale nikoli na ochranu přírody.

Na rozdíl před poslední vzestup, na znamení toho, jak řekl, byla to spojení starobylé stezky, kde buvolí-orientované Plains lidé ve styku s více lovec-sběrač horských lidí, sahající 10.000 let. Medicína Mountain byla vždy místem klidu, kde i tradiční nepřátelé, jako je vrána, Blackfeet a Sioux mohl shromáždit nerušený. Totéž platí o dalších místech, jako je Pipestone oblast v jihozápadní Minnesotě, kde červená catlinite byl získán za medicínu potrubí.

Přiměřeně, na posledním úseku stoupání, cesta byla červená hrachu štěrku, snad symbolicky na posvátné červené silnici jedna vyplývá, kdy zasvětit svůj život ve službách Stvořitele.

Blíží kolo, barevné modlitební vlaječky, tabák vazby, medicína sáčky a jiné oběti, která byla vázána na lano obvodu plotu tančila ve větru. Moc místa, byla propustná. I bylo lezení s nevázanosti, pocit více napětím, než jsem měl za pár dní, ale jsem zpomalil, když jsem přiblížený horní a chodil kolem kola ve směru hodinových ručiček módy. Sedět na západ, na východ, jsem pak poklekl a vytáhli dlouho-vyplynuly lékařství potrubí jsem obdržela od Muskogee duchovní vůdce názvem Medvědí srdce více než dvacet pět let dříve. Rozmazaný jsem já a potrubí s cedrové listy-čištění přírodní kadidlu-jak jsem naplnil červená mísa s čistý tabák, hučení jeden chant Medvědí srdce měl mě naučil. Jako první jsem byl poučen, jsem stonek na čtyřech směrech, potom na nebe a země, než aby ji na mé srdce a mé rty se na světlo.

Mnozí lidé se domnívají, že nativní Vytvořil umístěny pomocníky ducha ve všech čtyřech směrech, a do nebe a zemi, a že kus bohosloví byl umístěn uvnitř každého z nás. To je důvod, proč číslo sedm je často považován za posvátné číslo.

I uzené potrubí a modlili se za veškerý život na zemi, pro svou rodinu a blízké, na mých předků i budoucím generacím, a duchovní harmonie a jasnost v mém životě. Dal jsem díky za mé cesty a jak to bylo dřív asi. A dal jsem díky za veřejné pozemky, které jsou pečlivě chráněny v budoucnu, a pro ty lidi, kteří zůstali ostražití v jejich péči o tyto pozemky.

Díky mé oči zavřené, já zdvihány potrubí na obloze v díkůvzdáním stejně mladý hlas volal z stezka, "Indiáni!" Vyplašený jsem nad třpytil na písčitých-vlasy chlapec, který měl zafixoval na barevné modlitební vlaječky a jiné objektů vázaných na plot. Byl závodním nahoru do kopce. Za ním byl muž a žena, mladá dívka asi čtyři, a velký černý pes. I podpořili mimo tiše jako otec se snažil udržet ten chlapec z manipulace s obětí. Mluvili hlasitě, prasklo pár fotek, a zůstali jen pár minut, sotva pozoruji já. To bylo jasně turista stop pro ně, a zvědavost. A co když někdo modlil? V tomto instant-li, že chlapec měl křičeli: "Indiáni!" Uvědomil jsem si obrovskou výzvu, aby vzdělávací zůstává ohledně Native americké duchovní stránky, které jsou otevřené pro širokou veřejnost. Co dělat, když jsem byl na vizi quest, posezení uvnitř kola modléce až čtyři dny bez stravy nebo vody, a turisté strolled s ohledem fotky ze mě? Jak by se cítím? Člověk by neměla vstoupit do katolické církve a křičet, "jeptišky!"

Značky mohou být účinné-pokud lidé přestávají dostatečně dlouhé, aby je četl. Jeden znak je vysvětleno, že někteří vedoucí představitelé jsou přesvědčeni, že nativní medicíny kolo patří všem lidem, ale s tímto přístupem přichází obrovská zodpovědnost. Návštěvníci by měli přístup posvátné rodilý Američan lokalit s respektem a vážností, jako by jejich vlastní kostel či chrám. Samozřejmě, že děti budou děti, a já jsem porodila bez zlé vůle vůči mladým chlapcem.

Jaký je nejlepší způsob, jak regulovat posvátnou stránky? Při četných kmenů používají ji jako lék kolo, nemůžete ji v rukou jednoho kmene, a když povoleno pouze Native Američané jej použít, který měl určit, kdo je rodilý Američan? Řádky jsou rozmazané po generacích rasového míšení a skutečnost, že některé kmeny a skupinami nejsou uznané federální vlády, i když členové mohou mít bona fide-nativní krve a kulturního dědictví. A co ty, kteří mají upřímnou není rodilý Američan? Je tam místo nich?

Vzpomněl jsem si návštěvu do jiného svatá místa-Bear Butte v Jižní Dakota-mnoho let předtím, než-li jasný-eyed domovník připomněl každý návštěvník musí být ticho a nesmí rušit lidi, kteří se modlil. Jeden na jeden kontakt s lidmi mohou být velmi užitečné při vzdělávání návštěvníků. Posvátný může zůstat posvátné a všichni návštěvníci mohou opustit a odnést něco, co je dobré.

A dobrý začátek, pokud jde o kamenné kolo na lékařská Hory byl tvorbu dvou rodilý Američan kmenové organizace, lékařská kolečkem Aliance a lékařská kolečkem koalice, v reakci na 1988 Forest Service návrh vybudovat prohlížení platformu za volantem. S pomocí v oblasti životního prostředí a zachování historických skupin, na platformě návrh byl úspěšně blokován a dlouhý dialog se začalo o tom, jak nejlépe chránit celistvost lokality. Skupiny a Forest Service nakonec vyvinula zachování historického plánu pro kola a okolní 18.000 hektarů, celé hory. Jeden princip umožňuje soukromí by rodilý Američan lékařů, pokud je požadována. Dále se úsilí pro další rodilý Američan tlumočníků během turistické sezóny.

Ve snaze vysvětlit duchovní význam místa, jako je medicína kola, autor TH Watkins poukazuje na to, že moderní klasifikace jako "národní lesů" nebo "národní parky" jsou prakticky smysl, protože rodilý Američan systémy víry a praktiky nemají stěn. "Jsou [posvátných místech] představují kvalitu, jejíž hodnota nemůže být měřena hranice tažené nebo ekosystémů měří nebo volně žijících inventarizovány," napsal. "Je duchovní dimenze do těchto zemí, které lze měřit pouze pomocí protokolů ze srdce, je rozměr, který má co do činění s prastaré spojení mezi lidmi a volně žijící svět, že podporuje nimi. Indiáni, první národy tohoto kontinentu, poctěn, že spojení věrněji, než těch, kteří měli s sebou jako dominantní lidské přítomnosti v této zemi. Je to tradiční Indové věří, posvátné spojení, a potvrdili to, kde a kdy se mohou s rituály starší zaznamenán čas. "

Bill tallového Bull, což je severní Cheyenne starší, ji ještě stručně: "Na Zemi má duši. Všechna stvoření má duši. Vše, co pochází z posvátné země je posvátná. "

Tradiční nativní lidé poukazují na to, že existuje nebezpečí, k ochraně některých posvátných míst, nebo v širším slova smyslu, parků a oblastí, pouští, v případě, že zbývající část pozemků se pak otevře pro rozbujelé vykořisťování. Pokud všechny naše akce byly provedeny pečlivé plánování a attunement na zemi, celé naše hospodářství, a způsob života by se stala udržitelnější, a naše problémy budou vyřešeny z důvodu, kdy se den po dni voleb. Pie do nebe, já vím, ale místy, jako je medicína kola se mi pohled z možností.

Před odjezdem na kolo, jsem tabáku a popel z mého potrubí po obvodu, kde jsem byl posezení. Věděl jsem nezůstal krystaly nebo jiné předměty, které nebyly tradičně používané v tomto regionu. Tabáku, na druhé straně je zasvěcen téměř všechny Native americké kmeny na tomto kontinentu. Byl vždy použita s modlitbou a rituál, pouze od příchodu Evropanů má tabáku byly použity v návykové a rekreační módní, s mnoha zdravotních následků. Dokonce chemikálií se přidávají do některých značek zvýšit závislost. Jeden je otázka morální Účinnost těchto postupů.

Druhý den ráno, po spaní na zemi za poslední dobu jsem jel na jih, směrem k Denveru a letadlo jezdit domů. Cítil jsem se sám méně, než jsem měl v mém celou cestu. Je to tak, když se dotknete posvátné-cítíte součástí všeho a každého. Můj největší nadějí byla pro náš národ to posvátné krajiny zůstane jako neotřesitelnou guideposts bodu cestu pro budoucí cestovatele, pomáhá nám ctí a posílit věku-old kompaktní mezi člověka a zemi.

Doug Alderson je autorem mnoha článků a časopisu tři knihy, včetně Vision Chovatelé (Quest knihy 2007), asi chodí po celých Spojených státech a zkušenosti s Native amerického lidu. Jeho první kniha, Voda Méně cestoval (University Press Florida) byl runner-až za nejlepší cestopis roku 2006 do Severní Ameriky Cestování asociace novinářů. Jeho nejnovější kniha, New Dawn pro Kissimmee River: Orlando k Lake Okeechobee by kajakové, budou uvolněny z University Press Floridy v pozdním létě roku 2009. Chcete-li se dozvědět více o jeho práci, přihlášení www.dougalderson.net.