Erotisk Skulptur på Khajuraho Temples fascinerer besøgende
Af Margaret Deefholts
I den jødisk-kristne verden, er det hellige og det profane polære modsætninger - den ene hellige, den anden uanstændigt, i hinduismen de to begreber smelte ind i hinanden, udelelige og evige som kosmos. Intetsteds er dette mere tydeligt end i de erotiske templets udskæringer af Khajuraho i det nordlige Indien, hvor spiritualitet og sanselighed, leg og dybde mødes i en glædesfyldt hyldest til livet, energi og lidenskab.
Det er en herlig solrig, men mild januar morgenen og templer er silhuet mod en dybblå himmel. Turister centreret omkring deres guider, nogle af dem kigger forvirret på de eksplicitte seksuelle positioner afbildet på væggene, mens andre snicker og udveksling smug blink. Min egen guide, Jagdip, er en alvorlig ung mand, og han har sin spiel ned pat.
"Oprindeligt omkring 85 templer blev bygget her mellem den 9. og 14. århundrede, men i dag kun 25 overlever." Han håndbevægelse over sidens velplejede plæner og grænser blomsterbede fyldt med orange morgenfruer og højrøde kannaer. "Vi er i den vestlige gruppe, og vi vil besøge resten i den østlige del af gruppen lidt senere."
Han vender tilbage til templet facaden foran os. Den er prydet med guddommelige og semi-guddommelig tal-himmelske dansere, himmelske skønheder, musikere, englebørn og frem for alt flere amourøse par. I en frise, en vellystig kvinde, hendes hofte ud-tryk, ser koket op på hendes partner, han kigger tilbedende ned på hende, mens cupping en af hendes fulde, runde bryster i hans håndflade. En anden tableauer skildrer en Menage à trois, og langs bunden af et andet tempel, en kunstfærdigt udskårne bånd løber rundt parameter viser koblinger i enhver tænkelig stilling.
Stående foran Kandriaya Mahadeva tempel jeg goggle på en anledning, så fordrejet, at det får mig til at bemærke, "Hvordan kunne de eventuelt kan nyde det?" Den stille pågældende viser en mandlig stående på hovedet, mens skrævede af en kvinde, den par af dem i coitus, den kvindelige støttet af to himmelske jomfruer.
Jagdip rømmer sig. "Ja ... ja det er en yogastilling, og er muligvis Tantrisk oprindelse.
Tantriske ritualer er ofte knyttet til mørke okkulte praksis, men det er også en filosofi, der er centreret om seksuelle energi som en del af den kosmiske cirkel af genfødsel som følge af død og ødelæggelse. Den ophidselse af sensuelle lidenskab medfører også en karmisk opvågnen, og en gud som Shiva, den Destroyer og ondsindede gudinden Kali, er spændte til ren energi ("Shakti"), en kraft, at brændstoffer universet og alt i det. Templer i hele landet displayet Shiva-Lingams-en oprejst "lingam" (fallos) vuggede i "Yoni" (vagina), der symboliserer den mystiske kraft af kreativitet.
Seksualitet og spiritualitet gik hånd i hånd, selv før de templer i Khajuraho tog form. Tilbage i det 6. århundrede e.Kr. en lærd, Vatsyayana, der var (få dette!) En asketisk og en yogi, forfattet af "Kama Sutra", en detaljeret og eksplicit afhandling om kunsten elskov. Denne vejledning ikke kun viser 60-fire seksuelle positioner (mange af dem kræver smidighed af en gymnast og fleksibiliteten af et slangemenneske), men også alvorligt diskuterer en bred vifte af filosofiske begreber som Dharma, (dydige levende), Artha, (materiel velstand) Kama (æstetisk og erotisk nydelse) og Moksha (befrielse fra den onde cirkel af genfødsel).
Indiske erotiske malerier afspejler de skulpturer, der pryder Khajuraho. Ligesom de amourøse par på templets facader, skildrer malerier curvaceous kvinder og velforsynet mænd stirrer ømt i hinandens øjne, mens seksuelt koblinger. Nogle malerier er finurlig, et par gør det brændende kærlighed i en howdah ligger på en elefant, er et andet par ligeledes engageret mens ridning en kamel!
Om samme tid som Kama Sutra blev skrevet, var professionelle tempel dansere kendt som Devadasis at finde i templer over hele Indien. Unge jomfruer, dedikeret til templet guddom, blev uddannet som erotiske dansere, deres rolle var også at glæde lånere i templets enemærker ved hjælp af teknikker beskrevet i Kama Sutra. Temple prostitution blev forbudt i 1988, men Jagdip rokker hovedet ruefully som han indrømmer, "her og der denne praksis stadig eksisterer."
Dagens Indien i virkeligheden, syder af undertrykt seksualitet. Samfundet forbyder seksuelle dalliances og arrangerede ægteskaber er normen, har så mange par aldrig set på hinanden, indtil dagen for deres bryllup. De kommer som jomfruer til vielsesceremoni sengen. Kødelige begær gemme sig i skyggerne. Men for hæmmet eller genert der er en hel verden af seksuel voyeurisme - Bollywood film! I mørke teatre, savle publikum end forførende, letpåklædte heltinder, som de synge, danse og flirte.
Men verden af film i Indien gå et skridt videre. De spinder dramatiske historier om menneskelige lidenskaber og guddommelig tilbedelse. De taler til universelle følelser, de overskrider tiden. Det samme gør de erotiske templer Khajuraho.
Hvis du går:
Kom der: Khajuraho er tilgængelig med fly fra Delhi
Hvor skal man bo: http://www.khajuraho.org.uk/hotels/index.html
General Information: http://www.khajuraho.org.uk/index.html
Margaret Deefholts er en rejse forfatter samt redaktør af Travel Writers 'Tales artiklen syndikat og hjemmeside.