Von Doug Alderson

Der Weg war nur eine und eine halbe Meile unter etwa eine halbe Stunde, aber es fühlte sich, als ob ich zu Fuß unterwegs waren zurück in der Zeit 10.000 Jahre.

Es war das Ende eines westlichen Vereinigten Staaten Reise-meist werden Auto-, in dem ich einen 1939 zurückverfolgt Reise durch meine Großeltern gemacht. Ich hatte den Grand Canyon, Yosemite, Yellowstone und anderen Naturwundern besucht und entschieden, dass ein 10.000-Fuß-Hochebene, die ein anerkanntes Menschenrecht Geschichte von Tausenden von Jahren, eine, die eine besondere Heiligkeit für Native American Menschen bezeichnet hatte, ein würdiger Abschluss war .

Wyoming flachen Medizin Berg, Teil des Bighorn National Forest, beherbergt eine der größten prähistorischen Medizin Räder in Nordamerika. Die achtzig Meter breite Steinkreis, mit achtundzwanzig Speichen um eine zentrale Felsen Hügel und sechs Steinhaufen oder Steinhaufen an verschiedenen äußeren Punkten liegt, wird geschätzt, dass in Verwendung seit Jahrtausenden von verschiedenen Ebenen und Bergvölker gewesen. Heute wird das Rad noch durch mehrere Stämme, die am weitesten verbreitete Praxis ist die Vision Quest, wo Menschen geistliche und Harmonie suchen, und verlassen Gebet Angeboten im Gegenzug frequentiert.

Der Ursprung Geschichte des Rades variiert von Stamm zu Stamm. Crow Indianer behauptet, es existierten, als sie ankamen, zu glauben, dass die Sonne es gebaut, um Menschen zu zeigen, wie man ein Tipi zu machen. Die Shoshone und andere glauben, dass kleine Leute das Rad gebaut, und dass sie immer noch in Höhlen unter ihr leben. Eine frühe Ethnologe, GB Grinnell, schlug vor, dass das Rad ein Gipsmodell des Cheyenne Sun Dance Lodge gebaut, wo Holz war knapp ist.

Vielleicht das Rad diente als Uhr oder Kalender für bestimmte Rituale und Zeremonien. Bei der Untersuchung der Rad für National Geographic, bemerkte Astronom John A. Eddy festgestellt, dass viele der cairns Line-Up für die Sommersonnenwende Sonnenaufgang und Sonnenuntergang, und die steigenden Punkten aus drei hellen Sternen-Aldebaran, Rigel und Sirius. "Der frühe Indianer der Ebenen nutzte die Sonne und die Sterne in relativ komplexe Möglichkeiten," Eddy abgeschlossen.

Am frühen Abend hatte ich in den unbefestigten Forest Service Parkplatz in der Nähe der Basis der Medizin Berg gezogen und begann mit dem 1,5-Meile Walking Aufstieg. Fahrzeug Zugriff auf die Website ist stark reguliert, und das schien angemessen. Man muss sich das Recht vor, das Rad besuchen verdienen, fühlte ich mich. Immerhin hatte Ureinwohner durch die Zeiten einmal an diesen Ort für Tage und sogar Wochen, Suchende des heiligen ging.

Aufsteigender der kurvenreichen Straße, wie ich bald traf die letzte Gruppe von Besuchern, die auf dem Weg nach unten waren da nur ein anderes Auto war auf dem Parkplatz. Visitation wurde stetig in den letzten Jahren, so fühlte ich mich war es fast ein Wunder, dass ich mich allein zu Fuß auf den Berg gefunden. Der westliche Sonne Eintauchen in die und aus der Wolken und tauchte das Bergspitze in weichen gelben Licht einer spektakulären Anblick. Dann entdeckte ich die unverkennbare Form eines Fuchses liefen den Weg zu mir. Wir trafen fast von Angesicht zu Angesicht, bevor er rutschte schnell auf den Weg in die Bürste. Menschen können den Berg für den Abend, aber nicht die Tiere hinterlassen haben.

Bei einer Lücke vor dem letzten Anstieg, sagte ein Zeichen dafür, wie das war die Verbindung von einem alten Wanderweg, wo Büffel-orientierte Plains Personen mit dem mehr Jäger und Sammler Bergbevölkerung interagierten, geht zurück 10.000 Jahre. Medizin Berg war immer ein Ort der Ruhe, wo auch traditionelle Feinde wie die Krähe, sammeln und Blackfoot Sioux unbehelligt konnte. Das gleiche gilt für andere Websites, wie dem Pipestone Bereich im Südwesten Minnesota, wo rote Catlinit für Medizin Rohre erhalten wurde.

Passenderweise auf der letzten Etappe des Aufstiegs war die Spur roten Kies, vielleicht symbolisch für die roten heiligen Straße folgt man, wenn sie ihr Leben widmen in den Dienst der Schöpfer.

Annäherung an das Rad, tanzten bunten Gebetsfahnen, Tabak Krawatten, Medizin Beutel und andere Angebote, die auf dem Seil Zaun gebunden worden war in den Wind. Die Kraft des Ortes war durchlässig. Ich hatte mit Überschwang geklettert, das Gefühl mehr Energie als ich in Tage hatte, aber ich verlangsamt, wenn ich oben näherte und ging um das Rad im Uhrzeigersinn. Sitzen in den Westen, nach Osten, dann kniete ich und zog die langstielige Pfeife Medizin ich von einem Muskogee spirituellen Führer namens Bear Heart mehr als 25 Jahre vor erhalten hatte. Ich verschmiert mich und das Rohr mit Zedernblättern-Reinigung natürlichen Weihrauch-wie ich die rote Schüssel gefüllt mit reinem Tabak, summte ein Gesang Bear Heart hatte mich gelehrt. Als ich zum ersten Mal beauftragt worden war, wies ich den Stiel in die vier Richtungen, dann in den Himmel und die Erde, bevor sie es zu meinem eigenen Herzen und an meine Lippen, um sie anzuzünden.

Viele Menschen glauben, dass einheimische Schöpfer Geist Helfer platziert in alle vier Richtungen, und in den Himmel und der Erde, und dass ein Stück der Gottheit wurde in jedem von uns platziert. Deshalb ist die Zahl sieben oft als eine heilige Zahl.

Ich rauchte die Pfeife und betete für alles Leben auf der Erde, für meine Familie und Lieben, für meine Vorfahren und künftige Generationen und für die spirituelle Harmonie und Klarheit in meinem Leben. Ich dankte für meine Reise und wie war es zunächst zustande kommen. Und ich dankte für die öffentlichen Ländereien, ist sorgfältig in die Zukunft geschützt, und für diejenigen, die wachsam in ihrer Verantwortung dieser Länder bleiben.

Mit geschlossenen Augen, ich das Rohr angehoben, um den Himmel in der Danksagung nur als eine junge Stimme aus der Spur namens "Indianer!" Erschrocken blickte ich hinüber zu einem rotblonde Junge, der auf den bunten Gebetsfahnen und andere fixiert hatte Objekte gebunden an den Zaun. Er raste den Hügel hinauf. Hinter ihm war ein Mann und eine Frau, ein junges Mädchen von etwa vier, und ein großer schwarzer Hund. Ich wich leise wie der Vater versuchte, den Jungen aus den Umgang mit den Angeboten zu halten. Sie unterhielten sich laut, machte ein paar Bilder, und blieb nur wenige Minuten, kaum mich zu bemerken. Dies war eindeutig eine touristische Anschlag für sie, ein Kuriosum. So was, wenn jemand betete? In diesem Augenblick, wenn der Junge hatte rief "Indianer!" Ich erkannte die enorme pädagogische Herausforderung, die über Native American heiligen Stätten, die offen für die breite Öffentlichkeit bleibt. Was passiert, wenn ich auf einer Visionssuche gewesen war, sitzt im Rad beten für bis zu vier Tage ohne Nahrung und Wasser, und die Touristen schlenderten bis die Fotos von mir? Wie würde ich mich fühlen? Man würde nicht in eine katholische Kirche und schreien, "Nonnen!"

Signs wirksam sein kann, wenn die Menschen-lange genug anhalten, um sie zu lesen. Ein Zeichen erklärt, dass glauben einige einheimische Führer die Medizin Rad gehört allen Menschen, aber mit diesem Zugang kommt eine enorme Verantwortung. Besucher sollten nähern heiligen Native American Websites mit Respekt und Ehrfurcht, als würden sie ihre eigene Kirche oder Tempel. Natürlich werden die Kinder Kinder sein, und ich trug keinen Groll gegenüber den Jungen.

Was ist der beste Weg, um eine heilige Stätte zu regulieren? Wenn zahlreiche Stämme benutzen es, wie der Medizin-Rad, können Sie es nicht in den Händen eines Stammes, und wenn Sie nur Native Americans, es zu benutzen erlaubt, wer würde bestimmen, wer eine Native American? Die Linien sind nach Generationen der Rassenmischung und die Tatsache, dass einige Stämme und Gruppen nicht von der Bundesregierung anerkannt, obwohl Mitglieder können bona fide-Nativblut und kulturellen Erbes haben verschwommen. Und was ist mit den aufrichtigen Sucher, die nicht Native American? Gibt es einen Ort für sie?

Ich erinnerte mich an einen Besuch in einem anderen heiligen Ort-Bear Butte in South Dakota-vor vielen Jahren, wo eine klare Augen Hausmeister erinnert jeden Besucher, ruhig zu sein und nicht zu stören Leute, die beteten. Ein auf einem menschlichen Kontakt kann sehr nützlich sein bei der Aufklärung Besucher. Der heilige bleiben kann heilig, und alle Besucher können zu verlassen und etwas wegnehmen, was gut ist.

Ein guter Start in Bezug auf den Stein Rad auf Medizin Berg war die Bildung von zwei Native American Tribal Organisationen, die Medizin-Rad-Allianz und die Medizin-Rad-Koalition, in Reaktion auf ein 1988 Forest Service Vorschlag, eine Aussichtsplattform auf dem Rad zu bauen. Mit Hilfe von Umwelt-und Denkmalschutz Gruppen wurde die Plattform Vorschlag erfolgreich blockiert und ein langer Dialog wurde wie am besten, um die Integrität der Site zu schützen begonnen. Die Gruppen und die Forest Service entwickelte schließlich einen Denkmalpflege Plan für das Rad und die umliegenden 18.000 Hektar, der ganze Berg. Eine Lehre ermöglicht Privatsphäre durch Native American Praktiker, wenn angefordert. Darüber hinaus gibt es Bemühungen für mehr Native American Dolmetscher während der touristischen Saison gemacht.

Bei dem Versuch, die spirituelle Bedeutung von Orten wie dem Medizin-Rad zu erklären, der Autor TH Watkins weist darauf hin, dass die moderne Klassifikationen wie "nationale Wälder" oder "Nationalparks" praktisch bedeutungslos sind, weil Native American Glaubenssysteme und Praktiken haben keine Wände. "Sie [die heiligen Stätten] eine Qualität, deren Wert nicht durch Grenzen gezogen oder Ökosysteme gemessen oder Wildtieren gemessen werden inventarisiert stellen", schrieb er. "Es gibt eine spirituelle Dimension in diese Gegend, die nur von den Protokollen des Herzens, eine Dimension, die mit der alten Verbindung zwischen Mensch und die wilde Welt, die sie aufrecht zu tun hat gemessen werden kann. Die Indianer, der ersten Völker dieses Kontinents, haben diese Verbindung treuer als diejenigen, die ihnen gefolgt sind, als die dominierende Anwesenheit von Menschen in diesem Land geehrt. Es ist, traditionelle Inder glauben, eine heilige Verbindung, und sie validieren, wo und wann sie können mit Ritualen älter als aufgezeichnete Zeit. "

Bill Hohe Bull, ein Northern Cheyenne Holunder, drückte es noch kurz und bündig: "Die Erde hat einen Geist. Alles in der Schöpfung hat einen Geist. Alles, was aus der Erde kommt, heilig heilig ist. "

Traditionelle einheimische Bevölkerung darauf hin, dass es eine Gefahr für den Schutz bestimmter heiligen Stätten, oder, in einem weiteren Sinne, Parks und Wildnisgebiete, wenn der Rest der Länder dann für zügellose Ausbeutung zu öffnen sind. Wenn all unsere Handlungen mit sorgfältiger Planung und Einstimmung auf das Land getan, würde unsere gesamte Wirtschaft und Lebensweise nachhaltiger geworden, und unsere Probleme würden aus dem Boden gelöst werden up, mit alltäglichen Entscheidungen. Pie in the sky, ich weiß, aber Orte wie die Medizin-Rad haben mir einen Einblick in die Möglichkeiten.

Vor dem Verlassen des Rades, legte ich Tabak und Asche aus meiner Pfeife entlang des Umfangs, wo ich gesessen hatte. Ich wusste nicht, Kristalle oder andere Gegenstände, die bisher in dieser Region traditionell verwendet zu verlassen. Tabak, auf der anderen Seite, ist heilig für fast alle Indianerstämme auf diesem Kontinent. Es wurde immer mit Gebet und Ritual; erst seit der Ankunft der Europäer hat Tabak in ein fesselndes und Freizeit Mode verwendet wurde, mit zahlreichen gesundheitlichen Folgen. Auch Chemikalien sind einige Marken hinzugefügt, um Sucht zu verbessern. Man muss die moralische Wirksamkeit solcher Praktiken zu hinterfragen.

Am nächsten Morgen, nach dem Schlafen auf dem Boden zum letzten Mal fuhr ich nach Süden, in Richtung Denver und eine Fahrt mit dem Flugzeug nach Hause. Ich fühlte mich weniger allein, als ich in meinem ganzen Reise hatten. Es ist auf diese Weise, wenn Sie die berühren sacred-Sie fühlen sich ein Teil von allem und jedem. Meine höchste Hoffnung war für unsere Nation heilige Landschaft als Wegweiser standhaft bleiben, um den Weg für zukünftige Reisende darauf, uns zu helfen, zu ehren und zu stärken eine uralte Pakt zwischen Mensch und Erde.

Doug Alderson ist Autor zahlreicher Zeitschriftenartikel und drei Bücher, darunter die Vision Keepers (Quest-Books 2007), über Wanderungen in den Vereinigten Staaten und Erfahrungen mit amerikanischen Ureinwohner. Sein erstes Buch, Waters Sammelwut (University Press of Florida) war runner-up für die besten Reise im Jahr 2006 von der North American Travel Journalists Association. Sein neuestes Buch, New Dawn für die Kissimmee River: Orlando nach Okeechobeesee von Kayak, wird von der University Press of Florida im Spätsommer des Jahres 2009 veröffentlicht werden. Um mehr zu erfahren über seine Arbeit, auf sich www.dougalderson.net.