Με Doug Alderson

Η διαδρομή ήταν μόλις ένα ναυτικό μίλι και ένα μισό, λαμβάνοντας περίπου μισή ώρα, αλλά ένιωσα σαν να ήταν το περπάτημα πίσω στο χρόνο, δέκα χιλιάδες χρόνια.

Ήταν το τέλος μιας δυτικές Ηνωμένες Πολιτείες ταξίδι-ως επί το πλείστον το αυτοκίνητο-το οποίο εντοπιστεί ένα ταξίδι 1939 λαμβάνονται από τους παππούδες μου. Είχα επισκεφθεί το Grand Canyon, Yosemite, Yellowstone και άλλα θαύματα της φύσης, και αποφάσισε ότι 10.000-πόδι οροπέδιο που είχε αναγνωριστεί ανθρώπινη ιστορία που εκτείνεται χιλιάδες χρόνια, αυτό που έδειχνε ιδιαίτερη ιερότητα για Native American ανθρώπους, ήταν μια τοποθέτηση συμπέρασμα .

Επίπεδος-ολοκληρωμένο βουνό του Wyoming Ιατρικής, μέρος του Εθνικού Δρυμού Bighorn, φιλοξενεί ένα από τα μεγαλύτερα προϊστορικά τροχούς ιατρικής στη Βόρεια Αμερική. Το ογδόντα πόδι ευρύ κύκλο πέτρα, με είκοσι οκτώ ακτίνες γύρω από ένα κεντρικό ανάχωμα βράχο και έξι σωρούς βράχων ή τύμβους βρίσκεται σε διαφορετικά σημεία εξωτερικό, εκτιμάται ότι έχουν χρησιμοποιηθεί για χιλιάδες χρόνια από διάφορες φυλές και πεδιάδες βουνό. Σήμερα, ο τροχός εξακολουθεί να συχνάζουν πολλές φυλές, η συνηθέστερη πρακτική είναι η αναζήτηση οράματος, όπου τα άτομα επιδιώκουν την πνευματική καθοδήγηση και την αρμονία, και να αφήσει τις προσφορές προσευχή σε αντάλλαγμα.

Η ιστορία προέλευσης του τροχού διαφέρει από φυλή σε φυλή. Ινδιάνους Crow ισχυρίστηκε ότι υπήρχε όταν έφθασα για πρώτη φορά, πιστεύοντας ότι ο ήλιος είναι κατασκευασμένο για να δείξουμε στους ανθρώπους πώς να κάνει μια τριγωνική σκηνή. Η Shoshone και άλλοι πιστεύουν ότι οι άνθρωποι έχτιζαν λίγο τον τροχό και ότι εξακολουθούν να ζουν σε σπηλιές κάτω από αυτό. Ένα από τα πρώτα εθνολόγος, GB Grinnell, πρότεινε ότι ο τροχός είναι ένα μοντέλο πέτρα του Cheyenne Κυρ Dance Lodge, χτισμένη όπου το ξύλο ήταν λιγοστό.

Ίσως ο τροχός χρησίμευε ως ρολόι ή ημερολόγιο για συγκεκριμένες τελετές και τελετές. Μελετώντας τον τροχό για το National Geographic, σημείωσε ο αστρονόμος Ιωάννης Α. Eddy διαπίστωσε ότι πολλές από τη γραμμή Cairns μέχρι την ανατολή του ηλίου για θερινό ηλιοστάσιο και το ηλιοβασίλεμα, και το αυξανόμενο σημεία των τριών φωτεινών αστεριών-Aldebaran, Rigel και Sirius. "Η πρόωρη Ινδιάνοι των πεδιάδων έκανε χρήση του ήλιου και των αστεριών σε αρκετά εκλεπτυσμένους τρόπους,» κατέληξε ο Eddy.

Στο νωρίς το απόγευμα, είχα τραβήξει στο άστρωτος Υπηρεσία χώρου στάθμευσης δάσος κοντά στη βάση του βουνού Ιατρικής και άρχισε το 1,5-μιλίων ανάβαση με τα πόδια. Πρόσβαση των οχημάτων στο χώρο είναι σε μεγάλο βαθμό ρυθμίζεται, και αυτό φάνηκε με την περίπτωση. Κάποιος πρέπει να κερδίσει το δικαίωμα να επισκέπτονται τον τροχό, αισθάνθηκα. Άλλωστε, οι γηγενείς άνθρωποι δια μέσου των αιώνων είχε κάποτε περπάτησε σε αυτό το σημείο για μέρες ή ακόμη και εβδομάδες, οι αιτούντες του ιερού.

Αυξανόμενο το φιδωτό δρόμο, συνάντησα μόλις την τελευταία ομάδα των επισκεπτών που βρίσκονταν στο δρόμο τους κάτω από μόνο ένα άλλο αυτοκίνητο βρισκόταν στην περιοχή στάθμευσης. Επίσκεψη είχε αυξάνεται σταθερά τα τελευταία χρόνια, έτσι αισθάνθηκα ότι ήταν σχεδόν θαυματουργό ότι βρήκα τον εαυτό μου μόνο με τα πόδια ψηλά στο βουνό. Η δυτική ήλιος εμβάπτιση μέσα και έξω από τα σύννεφα, λούζοντας το βουνό σε απαλό κίτρινο φως ένα εντυπωσιακό θέαμα. Στη συνέχεια είδα το αλάνθαστο μορφή μιας αλεπούς τρέχει κάτω από το μονοπάτι προς το μέρος μου. Συναντήσαμε σχεδόν πρόσωπο με πρόσωπο πριν scooted γρήγορα μακριά στο πινέλο. Οι άνθρωποι μπορεί να έχουν αφήσει το βουνό για το βράδυ, αλλά δεν είναι η άγρια ​​φύση.

Σε ένα κενό πριν από την τελευταία αύξηση, είπε ένα σημάδι για το πώς ήταν η συνεργασία του με αρχαίο μονοπάτι όπου βουβάλι προσανατολισμένη άνθρωποι Πεδιάδες αλληλεπίδρασε με το πιο κυνηγών-τροφοσυλλεκτών ανθρώπους του βουνού, πηγαίνοντας πίσω 10.000 χρόνια. Ιατρική βουνό ήταν πάντα ένας τόπος ειρήνης, όπου ακόμη και παραδοσιακούς εχθρούς, όπως το Crow, Blackfeet Σιού και θα μπορούσε να συγκεντρώσει ανενόχλητος. Το ίδιο ισχύει και για άλλες περιοχές, όπως είναι η περιοχή Pipestone στη νοτιοδυτική Μινεσότα, όπου το κόκκινο catlinite ελήφθη για σωλήνες ιατρική.

Κατάλληλα, στο τελευταίο σκέλος της ανάβασης, η διαδρομή ήταν κόκκινο μικρό χαλίκι, ίσως συμβολίζει την ιερή κόκκινο δρόμο ακολουθεί κανείς όταν αφιερώνουν τη ζωή τους στην υπηρεσία του Δημιουργού.

Πλησιάζοντας τον τροχό, πολύχρωμες σημαίες προσευχής, γραβάτες καπνού, θήκες ιατρική και άλλες προσφορές που είχε δεμένο στο φράκτη περιμέτρου σχοινί χόρευαν στον αέρα. Η δύναμη του τόπου ήταν διαπερατή. Είχα αναρρίχηση με ενθουσιασμό, αίσθημα πιο ενεργά από ό, τι είχα σε ημέρες, αλλά επιβραδύνθηκε όταν πλησίασε στην κορυφή και περπάτησε γύρω από τον τροχό δεξιόστροφα σε. Καθισμένος στα δυτικά, προς την ανατολή, τότε εγώ γονάτισε και έβγαλε τη μακροπρόθεσμη ιατρική προήλθε σωλήνα που είχα λάβει από έναν πνευματικό ηγέτη Muskogee όνομα Bear Καρδιά περισσότερο από είκοσι πέντε χρόνια πριν. Εγώ τον εαυτό μου και αλλοιωμένους ο σωλήνας με φύλλα κέδρου, καθαρισμό φυσικών λιβάνι-όπως έχω γεμίσει το κόκκινο κύπελλο με τον καθαρό καπνό, σιγοτραγουδώντας ένα άσμα αρκούδα καρδιά μου είχε διδάξει. Όπως είχα για πρώτη φορά οδηγίες, επισήμανα το στέλεχος προς τις τέσσερις κατευθύνσεις, τότε προς τον ουρανό και τη γη, πριν από τη θέση προς τη δική μου καρδιά και στα χείλη μου για να το ανάψει.

Πολλοί ντόπιοι πιστεύουν ότι ο Δημιουργός τοποθετούνται βοηθοί πνεύμα σε όλες τις τέσσερις κατευθύνσεις, και στον ουρανό και τη γη, και ότι ένα κομμάτι της θεότητας είχε τοποθετηθεί μέσα στον καθένα από εμάς. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο αριθμός επτά είναι συχνά θεωρείται ιερός αριθμός.

I καπνίσει το σωλήνα και προσευχόταν για όλη τη ζωή πάνω στη γη, για την οικογένειά μου και τους αγαπημένους, για τους προγόνους μου και των μελλοντικών γενεών, καθώς και για την πνευματική διαύγεια και την αρμονία στη ζωή μου. Έδωσα ευχαριστώ για το ταξίδι μου και το πώς είχε έρθει για πρώτη. Και έδωσε τις ευχαριστίες για τις δημόσιες εκτάσεις που βρίσκονται υπό προσεκτικά προστατεύονται στο μέλλον, και για εκείνους τους ανθρώπους που παραμένουν σε επαγρύπνηση διαχείρισής τους από εκείνα τα εδάφη.

Με κλειστά τα μάτια μου, σήκωσα το σωλήνα προς τον ουρανό στην ευχαριστία μόνο ως ένα νεαρό φωνή φώναξε από το μονοπάτι, «Ινδιάνοι!" Ξαφνιασμένος, κοίταξα πάνω σε μια αμμώδη μαλλιά αγόρι που είχε εμμονή με τις πολύχρωμες σημαίες προσευχής και άλλες αντικείμενα συνδέονται με το φράχτη. Ήταν αγωνιστικά μέχρι το λόφο. Πίσω του ήταν ένας άντρας και μια γυναίκα, ένα νεαρό κορίτσι από περίπου τέσσερα, και ένα μεγάλο μαύρο σκυλί. Υποστήριξα μακριά ήσυχα όπως ο πατέρας προσπάθησε να κρατήσει το αγόρι από το χειρισμό των προσφορών. Μιλούσαν δυνατά, απότομα μερικές φωτογραφίες, και έμεινε μόνο λίγα λεπτά, μόλις μου παρατηρώ. Αυτό ήταν σαφώς μια στάση για τουριστικές τους, μια περιέργεια. Τι κι αν κάποιος προσεύχεται; Εκείνη τη στιγμή όταν το αγόρι είχε φώναξε "Ινδιάνοι!" Συνειδητοποίησα την τεράστια εκπαιδευτική πρόκληση που εξακολουθεί να υπάρχει αναφορικά Native American ιερούς τόπους που είναι ανοικτά στο ευρύ κοινό. Τι θα συμβεί αν ήταν σε μια αναζήτηση οράματος, κάθονται στο εσωτερικό του τροχού προσεύχεται για έως και τέσσερις ημέρες χωρίς φαγητό ή νερό, και οι τουρίστες πέρασε μέχρι τη λήψη φωτογραφιών του εαυτού μου; Πώς θα αισθανόμουν; Δεν θα εισάγετε μια Καθολική Εκκλησία και την κραυγή, «καλόγριες!"

Σημάδια μπορεί να είναι αποτελεσματική, αν οι άνθρωποι σταματήσουν αρκετό καιρό για να τα διαβάσετε. Ένα σημάδι εξήγησε ότι ορισμένοι ηγέτες πιστεύουν μητρική ο τροχός φάρμακο που ανήκει σε όλους τους ανθρώπους, αλλά με την πρόσβαση έρχεται μια τεράστια ευθύνη. Οι επισκέπτες θα πρέπει να προσεγγίσει ιερό Native American χώρους με σεβασμό και ευλάβεια, όπως θα έκαναν τη δική της εκκλησία ή ναό τους. Φυσικά, τα παιδιά θα είναι παιδιά, και εγώ δεν είχε καμία κακή θέληση προς το νεαρό αγόρι.

Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να ρυθμίσει ένα ιερό χώρο; Όταν πολλές φυλές που το χρησιμοποιεί, όπως το τιμόνι της ιατρικής, δεν μπορείτε να το βάλετε στα χέρια του μια φυλή, αν και επιτρέπεται μόνο αμερικανούς ιθαγενείς για να το χρησιμοποιήσει, ο οποίος θα καθορίσει ποιος είναι Native American; Οι γραμμές είναι θολή μετά γενιές της φυλετικής ανάμειξης και το γεγονός ότι ορισμένες φυλές και ομάδες που αναγνωρίζονται από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση, παρόλο που τα μέλη ενδέχεται να έχουν καλόπιστων μητρική του αίματος και της πολιτιστικής κληρονομιάς. Και τι γίνεται με αυτές τις ειλικρινείς άσυλο, οι οποίοι δεν είναι Native American; Είναι μια θέση γι 'αυτούς;

Θυμήθηκα μια επίσκεψη σε ένα άλλο ιερό χώρο-Bear Butte στη Νότια Ντακότα-πολλά χρόνια πριν όταν μια σαφής-eyed επιστάτη θυμίζουν κάθε επισκέπτη να είναι ήσυχο και να μην ενοχλούν τους ανθρώπους που προσεύχονταν. Ένα σε μια ανθρώπινη επαφή μπορεί να είναι πολύ χρήσιμο για την εκπαίδευση των επισκεπτών. Το ιερό μπορεί να παραμείνει ιερό, και όλοι οι επισκέπτες μπορούν να αφήσουν και να πάρει κάτι που είναι καλό.

Μια καλή αρχή όσον αφορά τον τροχό πέτρα Ιατρικής βουνό ήταν ο σχηματισμός των δύο αμερικανών ιθαγενών φυλών οργανισμούς, η Συμμαχία Τροχός Ιατρικής και ο Συνασπισμός τροχού Ιατρικής, ως απάντηση στην πρόταση 1988 Δασική Υπηρεσία να δημιουργηθεί μια πλατφόρμα προβολής στο τιμόνι. Με τη βοήθεια από τις περιβαλλοντικές ομάδες και την ιστορική συντήρηση, η πρόταση πλατφόρμα με επιτυχία αποκλειστεί και ένα μακρύ διάλογο ξεκίνησε με τον καλύτερο τρόπο για να προστατεύσει την ακεραιότητα του τόπου. Οι ομάδες και η Δασική Υπηρεσία τελικά εξελίχτηκε σε ένα ιστορικό σχέδιο για την διατήρηση του τροχού και τα γύρω 18.000 στρεμμάτων, το σύνολο του βουνού. Ένα δόγμα επιτρέπει την προστασία της ιδιωτικής ζωής από το Native American επαγγελματίες όταν τους ζητηθεί. Επιπλέον, γίνονται προσπάθειες για πιο Native American διερμηνέων κατά τη διάρκεια της τουριστικής περιόδου.

Προσπαθώντας να εξηγήσει την πνευματική σημασία των τόπων, όπως το τιμόνι της ιατρικής, οι Θ. συγγραφέας επισημαίνει ότι Watkins σύγχρονες ταξινομήσεις όπως «εθνικών δρυμών» ή «εθνικά πάρκα» είναι ουσιαστικά χωρίς νόημα, επειδή Native American συστήματα πεποιθήσεων και πρακτικών που δεν έχουν τοίχους. "Αυτοί [ιερούς τόπους] αντιπροσωπεύουν την ποιότητα των οποίων η αξία δεν μπορεί να μετρηθεί από τα όρια που μετράται ή τα οικοσυστήματα ή στα άγρια ​​απογραφή», έγραψε. "Υπάρχει μια πνευματική διάσταση σε αυτά τα εδάφη, που μπορεί να μετρηθεί μόνο με τα πρωτόκολλα της καρδιάς, μια διάσταση που έχει να κάνει με την αρχαία σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων και την άγρια ​​κόσμο που τους στηρίζει. Οι Ινδοί, οι πρώτοι λαοί αυτής της ηπείρου, έχουν τιμηθεί σε αυτήν τη σύνδεση με μεγαλύτερη πιστότητα από εκείνους που τους έχουν ακολουθήσει ως την κυρίαρχη ανθρώπινη παρουσία σ αυτή τη γη. Είναι, παραδοσιακά Ινδοί πιστεύουν, μια ιερή σχέση, και να επικυρώσετε το πού και πότε μπορούν με τελετουργίες άνω καταγράφεται ο χρόνος. "

Bill Ψηλή Δελτίο, της Βόρειας Cheyenne πρεσβύτερος, έθεσε ακόμη πιο συνοπτικά, «Η Γη έχει ένα πνεύμα. Όλη η κτίση έχει πνεύμα. Ό, τι προέρχεται από την ιερή γη είναι ιερή ».

Παραδοσιακά οι ντόπιοι επισημαίνουν ότι υπάρχει κίνδυνος να προστατεύουν ορισμένους ιερούς τόπους, ή, σε ευρύτερη έννοια, τα πάρκα και ζώνες άγριας φύσης, αν το υπόλοιπο των εδαφών που στη συνέχεια ανοίξτε για ανεξέλεγκτη εκμετάλλευση. Αν όλοι οι ενέργειές μας έγιναν με προσεκτικό σχεδιασμό και την εναρμόνιση με τη γη, ολόκληρη την οικονομία μας και ο τρόπος ζωής θα γίνει πιο βιώσιμη, και τα προβλήματα θα λυθούν από το μηδέν, με την ημέρα στις επιλογές την ημέρα. Πίτα στον ουρανό, το ξέρω, αλλά μέρη όπως η ιατρική τροχό μου έδωσαν μια γεύση από τις δυνατότητες.

Πριν φύγετε από τον τροχό, έβαλα καπνού και στάχτης από την πίπα μου κατά μήκος της περιμέτρου όπου καθόμουν. Ήξερα να μην αφήσει κρύσταλλοι ή άλλα αντικείμενα που δεν έχουν παραδοσιακά χρησιμοποιηθεί σε αυτήν την περιοχή. Καπνού, από την άλλη πλευρά, είναι ιερή για όλους σχεδόν τους ιθαγενείς της Αμερικής σε αυτήν την ήπειρο. Θα χρησίμευε πάντα με την προσευχή και την τελετουργία? Μόνο μετά την άφιξη των Ευρωπαίων έχει καπνού έχει χρησιμοποιηθεί σε ένα εθιστικό και αναψυχής μόδας, με πολλές συνέπειες για την υγεία. Ακόμη και οι χημικές ουσίες προστίθενται σε ορισμένες μάρκες να ενισχύσει τον εθισμό. Κάποιος πρέπει να αμφισβητεί την ηθική αποτελεσματικότητα αυτών των πρακτικών.

Το επόμενο πρωί, μετά κοιμούνται στο έδαφος για τελευταία φορά, πήγα νότια, προς Ντένβερ και ένα σπίτι βόλτα αεροπλάνο. Ένιωθα μόνος λιγότερο από ό, τι είχα σε όλη τη διαδρομή μου. Είναι με αυτόν τον τρόπο όταν αγγίζετε το ιερό-νιώθεις ένα μέρος του τα πάντα και τους πάντες. Μεγαλύτερη ελπίδα μου ήταν για ιερό τοπίο της χώρας μας να παραμείνει σταθερή ως guideposts να δείξει το δρόμο για το μέλλον τους ταξιδιώτες, βοηθώντας μας να τιμήσουμε και να ενισχύσει ένα πανάρχαιο συμπαγής ανάμεσα στους ανθρώπους και τη γη.

Doug Alderson είναι ο συγγραφέας πολλών άρθρων περιοδικών και τρία βιβλία, συμπεριλαμβανομένων των κατόχων Ήχος (Quest Books 2007), για βόλτες σε όλη την Ηνωμένες Πολιτείες και τις εμπειρίες με Native αμερικανικό λαό. Το πρώτο του βιβλίο, Ύδατα λιγότερο ταξίδεψε (Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Φλόριντα) ήταν η πρώτη επιλαχούσα για το καλύτερο βιβλίο ταξιδιών το 2006 από την Βόρεια Δημοσιογράφων Αμερικανική Ένωση Τουριστικών. Το νεώτερο βιβλίο του, νέα εποχή για την Κίσιμι ποταμού: Ορλάντο στη λίμνη Okeechobee με καγιάκ, θα κυκλοφορήσει από το Πανεπιστήμιο της Φλόριντα Τύπου στα τέλη του καλοκαιριού του 2009. Για να μάθετε περισσότερα για τη δουλειά του, συνδεθείτε στο www.dougalderson.net.