Doug Alderson

Kävely oli vain mailin ja puoli ottaen noin puoli tuntia, mutta tuntui kuin olisin kävely ajassa taaksepäin kymmenen tuhatta vuotta.

Se oli lopussa Yhdysvaltain länsiosissa matka-useimmiten auton, jossa olen takaisinpäin 1939 matka ottanut minun isovanhemmat. Olin vieraillut Grand Canyon, Yosemite, Yellowstone ja muiden luonnon ihmeitä, ja päätti, että 10.000-jalka vuoristotasangon joka oli tunnustettu ihmiskunnan historian ulottuu tuhansien vuosien, joka merkitään erityistä pyhyyttä ja Intiaanit, oli sopiva johtopäätös .

Wyoming n kiinteän täydentää Medicine Vuori, osa Bighorn National Forest, isännät yksi suurimmista esihistoriallisia lääketieteen pyörät Pohjois-Amerikassa. Kahdeksankymmentä jalka laaja kivi ympyrä, jossa kaksikymmentäkahdeksan pinnoja noin keski kiven kasa ja kuusi rock-paalut tai röykkiöt sijaitsevat eri ulko pistettä, arvioidaan olleen käytössä vuosituhansien eri Plains ja vuoristorotuihin heimoa. Nyt pyörä on edelleen suosimissa useat heimot, yleisin käytäntö on visio quest jossa yksilöt etsivät hengellistä suuntaan ja harmoniaa, ja jättää rukous tarjoukset vastineeksi.

Alkuperä tarina pyörän vaihtelee heimonsa heimoon. Crow Intiaanit väitti se oli, kun he ensimmäinen saapui, uskoa, että aurinko rakennettu se osoittaa ihmisille, miten tiipii. Shoshone ja toisten mielestä pikkuväki rakennettu pyörää ja että he elävät yhä luoliin alla. Varhainen kansatieteilijä, GB Grinnell, ehdotti, että pyörä on kivi mallin Cheyenne Sun Dance jättää rakennettu jossa puu oli vähäistä.

Ehkä pyörän toiminut kello tai kalenteri erityisiä rituaaleja ja seremonioita. Tutkiessani pyörää National Geographic, huomattava tähtitieteilijä John A. Eddy havaitsi, että monet Cairns riviin kesäpäivänseisauksen auringonnousun ja auringonlaskun, ja kasvavat pistettä kolmen kirkkaiden tähtien-Aldebaran, Rigel ja Sirius. "Varhainen intiaanien tasankojen käytti auringon ja tähtien melko kehittyneitä," Eddy päätökseen.

Alkuillasta olin vedetään unpaved Forest Service pysäköintialue lähellä pohjaa Medicine Vuori ja aloitti 1,5 mailin kävely nousu. Ajoneuvon pääsy sivustolle on vahvasti säänneltyä, ja katsottiin aiheelliseksi. Yksi on ansaittava oikeus vierailla pyörä, tunsin. Onhan native ihmisiä kautta aikojen ollut kerran kävelimme tämän paikalla päiviä ja jopa viikkoja, etsijöille pyhä.

Nouseva mutkittelevaa tietä, olen pian tapasi viimeisen ryhmän kävijöitä, jotka olivat matkalla alas, sillä vain yksi toinen auto oli pysäköintialueella. Vierailun oli noussut tasaisesti viime vuosina, joten pidin sitä melkein ihmeellistä, että löysin itseni ittekseni ylös vuorelle. Länsi Aurinko upotus ja pois pilvet, uiminen mountaintop pehmeissä keltaista valoa näyttävä näky. Sitten huomasi erehtymättömän muodossa kettu käynnissä alas polkua kohti minua. Me melkein tapasivat kasvotusten ennen hän nopeasti scooted pois osaksi harjalla. Ihmiset ehkä ovat lähteneet vuoren illalla, mutta ei luontoa.

Kun aukko ennen viimeistä nousua, merkki kertonut, kuinka tämä oli yhdessä muinaisen polku, jossa buffalo tähtäävä Plains ihmisten vuorovaikutuksessa enemmän metsästäjä-keräilijä vuorten asukkaat, paluuta 10000 vuotta. Medicine Vuori oli aina paikka rauhaa, joissa jopa perinteisiä vihollisia, kuten Crow, Blackfeet ja Sioux voisi kerätä unmolested. Sama pätee muihin sivustoihin, kuten Pipestone alue Lounais-Minnesota, jossa punainen catlinite saatiin lääketieteessä putkia.

Oikein, on viimeisen osuuden nousu, reitti oli punainen herne sora, ehkä symbolinen pyhää punainen maantie seuratessa kun ne näkevät elämäänsä palveluksessa Luojan.

Lähestyy pyörää, värikkäitä rukous lippuja, tupakan siteitä, lääketieteen pussit ja muut tarjoukset, jotka oli sidottu köydellä aidan tanssivat tuulessa. Voima paikka oli läpäisevä. Olin ollut kiipeilyä kanssa elämäniloa, tunne enemmän energiaa kuin olin päivinä, mutta hidastui kun lähestyi ylös ja käveli pyörän myötäpäivään tavalla. Istuu länteen, itään päin, minä sitten polvistui ja veti pitkävartiset lääketieteen putki olin saanut Muskogee hengellinen johtaja nimeltä Bear Heart viimeistään kahdenkymmenenneljän viisi vuotta. Minä epäselvä itseäni ja putken kanssa setri lehdet-puhdistuskoneet luonnollinen suitsuke-as I täytti punainen kulho puhtaalla tupakan, porina laulu Bear Heart oli opettanut minulle. Kun olin ensin ohjeen totesin varren kohti neljään suuntaan, sitten kohti taivasta ja maata, ennen kuin tuo sen kohti omaa sydäntäni ja minun huulet sytyttää sen.

Monet native ihmiset uskovat, että Luoja sijoittaa henki auttajia kaikkiin neljään suuntaan, ja taivas ja maa, ja että pala jumaluutta oli sijoitettu meitä jokaista. Siksi numero seitsemän on usein pidetty pyhä numero.

I savustettu putken ja rukoili kaiken elämän maapallolta, perheeni ja rakkaitaan, minun esi-ja tuleville sukupolville, ja henkisen harmonian ja selkeyttä elämääni. Annoin kiitos matkani ja miten se oli ensin syntynyt. Ja annoin kiitokset yleisölle maat, jotka ovat huolellisesti suojattu tulevaisuuteen, ja niille ihmisille, jotka pysyvät valppaina niiden tilinpäätösinformaatiolta nuo maat.

Silmät kiinni, minä nostin putken taivasta kiittäen yhtä nuori ääni huusi polulta, "intiaanit!" Yllättyneinä vilkaisin yli on sandy-tukkainen poika, joka oli fiksoitunut värikäs rukous liput ja muut esineiden sidottu aidan. Hän kilpa ylös mäkeä. Hänen takanaan oli mies ja nainen, nuori tyttö noin neljän ja iso musta koira. En peräänny hiljaa kuin isä yritti pitää poika käsiteltäessä tarjoukset. He puhuivat äänekkäästi, tiuskaisi muutamia kuvia, ja jäi vain muutaman minuutin, tuskin huomaamatta minua. Tämä oli selvästi turisti pysäkki heille, uteliaisuus. Entä jos joku on rukoillut? Siinä hetkessä kun tämä poika oli huutanut "intiaaneja!" Tajusin valtavan koulutuksen haaste edelleen aihetta intiaanien pyhiä paikkoja, jotka ovat avoinna yleisölle. Mitä jos olisin ollut visio quest istuu sisällä pyörän rukoilee enintään neljä päivää ilman ruokaa tai vettä, ja turistit kävelin jopa ottaa kuvia minusta? Miltä minusta tuntuu? Yksi ei anna katolinen kirkko ja huutaa, "Nunnat!"

Merkit voivat olla tehokkaita, jos ihmiset lopettaa tarpeeksi kauan lukea. Yksi merkki selitti, että jotkut native johtajat uskovat lääkkeen pyörä kuuluu kaikille ihmisille, mutta että pääsy tulee valtava vastuu. Vierailijat pitäisi lähestyä pyhää Native American sivustojen osalta, ja kunnioitusta, koska he olisivat oman kirkon tai temppeli. Tietenkin lapset ovat lapsia, ja olen kantanut pahaa tahtoa nuori poika.

Mikä on paras tapa säännellä pyhä sivuston? Kun lukuisia heimoja käytät sitä, kuten lääkkeen pyörä, et voi laittaa sitä käsiin yhden sukukunnan, ja jos sallitaan ainoastaan ​​Native amerikkalaiset käyttää sitä, kuka päättää, kuka on Native American? Linjat ovat epäselvät jälkeen sukupolvien rodunsekoitus ja että jotkut heimot ja ryhmät eivät tunnusta liittovaltion hallitusta, vaikka jäsenillä voi olla rehellisistä native veren ja kulttuuriperintöä. Entä ne vilpittömät hakijat, jotka eivät ole Native American? Onko paikka heille?

Muistelin vierailun toiseen pyhä sivustoihin Bear Butte Etelä-Dakota-monta vuotta ennen kun selvä silmäpuoli kiinteistönhoitajalle muistutti jokaisen kävijän on hiljainen ja ei häiritse ihmisiä, jotka rukoilevat. Yksi yhden ihmisen yhteys voi olla erittäin hyödyllistä valistaa kävijää. Pyhä voi jäädä pyhä, ja kaikki kävijät voivat jättää ja viedä jotain hyvää.

Hyvä alku koskeva kivi pyörällä Medicine Vuori oli muodostumista kahden Native American heimojen järjestöjen, Medicine Wheel Alliance ja Medicine Wheel Kokoomuksen, vastauksena 1988 Forest Service ehdotusta rakentaa näköalatasanne ratissa. With avulla ympäristön ja historiallinen säilyttäminen ryhmien alusta ehdotuksen onnistuneesti estetty ja pitkä vuoropuhelu aloitettiin miten parhaiten suojella koskemattomuutta sivustolla. Ryhmät ja Forest Service lopulta kehitti historiallisen säilyttäminen suunnitelma pyörää ja ympäröivän 18000 eekkeriä, koko vuori. Yksi periaate mahdollistaa yksityisyyden Native American toimijat pyydettäessä. Lisäksi työtä tehdään enemmän Native American tulkkeja matkailukauden aikana.

Yrittäessään selittää hengellinen merkitys paikoissa kuten lääkkeen pyörän tekijän TH Watkins huomauttaa, että nykyaikainen luokittelut kuten "kansallinen metsien" tai "kansallispuistot" ovat käytännössä merkityksettömiä, koska Native American uskovansa järjestelmiä ja käytäntöjä ei ole seiniä. "Ne [pyhiä paikkoja] edustavat laatua, jonka arvoa ei voida mitata rajat vedetty tai ekosysteemien mitattu tai villieläinten inventoitu", hän kirjoitti. "On Hengellisyys näille maille, jotka voidaan mitata pöytäkirjoihin sydämen, ulottuvuus, joka liittyy antiikin yhteys ihmisten välillä ja Wild World, joka ylläpitää niitä. Intiaanit, ensimmäinen kansojen tällä mantereella, ovat noudattaneet tässä yhteydessä enemmän uskollisesti kuin ne, jotka ovat seuranneet heitä hallitseva ihmisen läsnäolo tässä maassa. Se on perinteinen intiaanit uskovat, pyhä yhteys, ja ne vahvistaa sitä missä ja milloin he voivat kanssa rituaaleihin vanhemmat kirjataan aikaa. "

Bill Tall tiedote, Pohjois-Cheyenne vanhempi, laita se vielä ytimekkäästi: "Maa on henki. Kaikki luominen on henki. Kaikkea sitä tulee pyhä maa on pyhä. "

Perinteiset native ihmiset huomauttaa, että on olemassa vaara suojataan tiettyjä pyhiä paikkoja, tai laajemmassa merkityksessä, puistojen ja erämaa-alueet, jos muut maat sitten avoinna laukkaava hyväksikäyttöä. Jos kaikki toimintamme tehtiin huolellisella suunnittelulla ja virittäytyminen maahan, koko taloutta ja elämäntapaa tulisi kestävämpiä, ja meidän ongelmat ratkeaisivat maasta ylös, ja päivittäin valintoja. Tuulesta temmattu, tiedän, mutta paikat kuten lääkkeen pyörä on antanut minulle Hangon mahdollisuuksia.

Ennen lähtöä pyörää, I sijoittaa tupakka ja tuhka minun putki pitkin kehä, jossa olin istunut. Tiesin, ettei jätä kiteet tai muita esineitä, joita ei ole perinteisesti käytetty tällä alueella. Tupakka, toisaalta on pyhä lähes kaikki Native American heimojen tässä maanosassa. Sitä käytettiin aina rukouksella ja rituaali, vain saapumisesta lähtien eurooppalaisista on tupakka on käytetty riippuvuutta ja vapaa-ajan muoti, lukuisia terveydellisiä seurauksia. Myös kemikaaleja lisätään joitakin merkkejä parantaa riippuvuuden. Yksi on kyseenalaistaa moraalista tehoa tällaisista käytännöistä.

Seuraavana aamuna nukuttuaan maassa viimeisen kerran, Ajoin etelään kohti Denver ja kone kyydin kotiin. Tunsin vähemmän yksin kuin minulla oli koko matkan ajan. Se on sellaista kun kosketat pyhä-tunnettaessa osa kaikkea ja kaikkia. Minun suurin toivo oli meidän kansan pyhä maisema säilyä vankkumaton opasteet osoittamaan tietä tulevalle matkailijoille, autat meitä kunniaksi ja vahvistaa ikivanhasta kompakti välillä ihmisten ja maan.

Doug Alderson on kirjoittanut lukuisia lehtiartikkeleita ja kolme kirjaa, mukaan lukien Vision pitäjien (Quest Kirjat 2007), noin kävelykierroksia eri puolilla Yhdysvaltoja ja kokemuksia Native American ihmisiä. Hänen ensimmäinen kirjansa, Waters Vähemmän matkusti (University Press of Florida) oli runner-up parhaan matka-kirjan vuonna 2006 Pohjois-Amerikan Travel Journalists Association. Hänen uusin kirja, New Dawn varten Kissimmee River: Orlando Lake Okeechobee Kayak, voidaan vapauttaa University Press of Florida loppukesästä 2009. Lisätietoja työstään, kirjaudu www.dougalderson.net.