Par Doug Alderson

La marche a été seulement un mile et demi, en prenant environ une demi-heure, mais il a eu l'impression que je marche dans le temps de dix mille ans.

C'est la fin d'un voyage ouest des États-Unis, le plus souvent la voiture dans laquelle j'ai retracé 1939 un voyage prises par mes grands-parents. J'avais visité le Grand Canyon, Yosemite, Yellowstone et autres merveilles naturelles, et a décidé qu'un 10,000 pieds plateau qui avait reconnu l'histoire humaine qui s'étend de milliers d'années, qui dénote un caractère sacré pour le peuple des États-Unis, est une conclusion .

Wyoming plat garni de médecine de montagne, une partie de la Bighorn National Forest, abrite l'une des plus grandes roues de médecine préhistorique en Amérique du Nord. La quatre-vingt-pieds de large cercle de pierres, avec vingt-huit rayons autour d'un monticule de roche et de six piles rock ou cairns situés à différents points extérieurs, est estimé avoir été en usage depuis des millénaires par les différentes tribus des plaines et des montagnes. Aujourd'hui, la roue est encore fréquenté par plusieurs tribus, la pratique la plus courante étant la quête de vision où les individus cherchent une direction spirituelle et l'harmonie, la prière et de laisser l'offre en retour.

L'origine de l'histoire de la roue varie de tribu à tribu. Crow Indians affirmé qu'il existait au moment de leur arrivée, croyant que le soleil a construit pour montrer aux gens comment faire un tipi. Les Shoshones et d'autres croient que les personnes peu construit la roue et qu'ils continuent de vivre dans des cavernes sous lui. Un début de l'ethnologue, GB Grinnell, a suggéré que la roue est un modèle de pierre de la danse Cheyenne dimanche lodge, où le bois a été construit rares.

Peut-être que la roue a servi de garde-temps ou un calendrier pour des rituels et des cérémonies. Dans l'étude de la roue pour National Geographic, a noté l'astronome John A. Eddy a constaté que de nombreux cairns de la ligne pour le solstice d'été, du lever et du coucher du soleil, et de l'augmentation des points de trois étoiles brillantes, Aldebaran, Rigel et Sirius. «Les premiers Indiens des plaines fait usage du soleil et des étoiles dans les moyens assez sophistiqués", a conclu Eddy.

En début de soirée, j'ai tiré dans le Service des forêts unpaved aire de stationnement près de la base de la médecine de montagne et a commencé le 1,5-mile marche ascension. Véhicules l'accès au site est très réglementé, et qui semble appropriée. On doit gagner le droit de rendre visite à la roue, je me sentais. Après tout, les peuples autochtones à travers les âges ont une fois se rendre à pied à cet endroit pendant des jours, voire des semaines, les chercheurs du sacré.

Montée de la route, j'ai rencontré le dernier groupe de visiteurs qui se trouvaient sur leur chemin vers le bas depuis un seul autre voiture dans le parking. Visitation a été en constante augmentation au cours des dernières années, j'ai donc estimé qu'il était presque du miracle que je me suis retrouvé seul à pied de la montagne. Le dimanche a été l'ouest de trempage dans et hors des nuages, la baignade dans la montagne douce lumière jaune-une vue spectaculaire. Ensuite, j'ai repéré l'unique forme d'un renard courant le sentier vers moi. Nous avons rencontré près de face à face avant de rapidement scooted off dans la brosse. Les gens ont quitté mai la montagne pour la soirée, mais pas les animaux sauvages.

À un écart avant la dernière montée, un signe dit de la façon dont cela a été la conjonction d'un ancien sentier où bison des plaines orientées vers les personnes en interaction avec le plus de chasseurs-cueilleurs des populations de montagne, qui remonte 10.000 ans. Médecine de montagne a toujours été un lieu de paix, où même les ennemis traditionnels tels que les Crow, Blackfeet Sioux et pourrait rassembler unmolested. Il en est de même d'autres sites, tels que la zone de Pipestone dans le sud-ouest du Minnesota, où catlinite rouge a été obtenu pour la médecine tuyaux.

De façon appropriée, sur la dernière étape de la montée, la piste était rouge pois de gravier, peut-être symbolique du sacré rouge lorsque l'on suit la route, ils consacrent leur vie au service du Créateur.

L'approche de la roue, haute en couleurs des drapeaux de prière, des liens de tabac, de médicaments et de poches d'autres offres qui avaient été bloquées sur la corde de clôture a dansé dans le vent. Le pouvoir de l'endroit était perméable. I a été montée avec l'exubérance, le sentiment de plus d'énergie que ce que j'avais en jours, mais je ralentis quand je suis presque en haut et en marchant autour de la roue dans un sens voulu. Assis dans l'ouest, face à l'est, je puis s'agenouilla et sorti de la longue tige de médecine pipe j'avais reçu d'un chef spirituel nommé Muskogee Bear Heart plus de vingt-cinq ans auparavant. Je me suis sale et de la pipe avec des feuilles de cèdre naturel de purification d'encens, comme j'ai rempli le bol rouge avec du tabac pur, fredonnant un chant Bear Heart m'avait enseigné. Comme je l'avait d'abord été chargé, j'ai fait de la tige vers les quatre directions, puis vers le ciel et la terre, avant de l'amener vers mon propre cœur et à mes lèvres à la lumière elle.

Beaucoup des gens croient que les esprits auxiliaires Créateur a placé dans les quatre directions, et dans le ciel et la terre, et qu'un morceau de la divinité a été placé à l'intérieur de chacun de nous. C'est la raison pour laquelle le nombre sept est souvent considéré comme un nombre sacré.

J'ai fumé la pipe et a prié pour toutes les formes de vie sur la terre, pour ma famille et mes proches, de mes ancêtres et des générations futures, et pour l'harmonie spirituelle et la clarté dans ma vie. , J'ai rendu grâce pour mon voyage et la façon dont il a d'abord vu le jour. Et j'ai rendu grâce pour les terres publiques qui sont soigneusement protégés dans l'avenir, et pour les gens qui restent vigilants dans leur gestion de ces terres.

Avec mes yeux fermés, j'ai levé le tuyau vers le ciel en remerciement tout comme la voix d'un jeune appelé à partir de la piste, les "Indiens" Surpris, je ricoché sur sable à un garçon aux cheveux qui ont une fixation sur les couleurs des drapeaux de prière et d'autres objets liés à la clôture. Il a été la course en haut de la colline. Derrière lui, était un homme et une femme, une jeune fille sur quatre et un grand chien noir. Je revenue au calme que le père a essayé de garder le garçon de la manipulation des offrandes. Ils ont parlé haut et fort, cassé quelques photos, et est resté quelques minutes à peine remarqué moi. Cela a été clairement un arrêt touristique pour eux, une curiosité. Donc, si quelqu'un était en prière? En cet instant, lorsque ce garçon a crié "les Indiens!" J'ai réalisé l'énorme défi à relever en ce qui concerne ce qui reste des États-Unis les sites sacrés qui sont ouverts au grand public. Qu'est-ce que si j'avais été sur une quête de vision, assis à l'intérieur de la roue de prier pour un maximum de quatre jours sans eau ni nourriture, et les touristes promenaient en prenant des photos de moi? Comment je me sens? On aurait pas d'Église catholique et de crier, "Soeurs!

Les signes peuvent être efficaces, si les gens à cesser suffisamment longtemps pour les lire. Un signe a expliqué que certains des dirigeants sont convaincus de la roue de médecine appartient à tous, mais que l'accès est une énorme responsabilité. Les visiteurs doivent approche Native American sites sacrés avec respect et révérence, comme ils le feraient de leur propre église ou le temple. Bien sûr, les enfants être des enfants, et je porte pas de mauvaise volonté envers le jeune garçon.

Quel est le meilleur moyen de réglementer un site sacré? Lorsque de nombreuses tribus utilisent, comme la roue de médecine, vous ne pouvez pas mettre dans les mains d'une seule tribu, et si vous avez permis que les Américains à utiliser, qui permettrait de déterminer qui est un des États-Unis? Les lignes sont floues générations d'après le mélange des races et du fait que certaines tribus et les groupes ne sont pas reconnus par le gouvernement fédéral, même si les membres mai ont de bonne foi des sang et du patrimoine culturel. Et en ce qui concerne les demandeurs d'sincères qui ne sont pas des États-Unis? Existe-t-il une place pour eux?

Je me suis souvenu d'une visite à un autre site saint-Bear Butte dans le Dakota du Sud, où de nombreuses années avant de lucidité gardien rappelé à chaque visiteur de se taire et de ne pas déranger les gens qui priaient. Un homme sur un contact peut être très utile dans l'éducation des visiteurs. Le sacré peut rester sacré, et tous les visiteurs peuvent laisser emporter et quelque chose qui est bon.

Un bon départ en ce qui concerne la pierre sur la roue de médecine de montagne a été la création de deux organisations tribales des États-Unis, la roue de médecine et de l'Alliance de la roue de médecine Coalition, en réponse à une proposition du service des forêts 1988 de construire une plate-forme d'observation à la roue. Avec l'aide de l'environnement et la préservation historique de groupes, la plate-forme de proposition a été bloquée et un dialogue a été entamé sur la meilleure façon de protéger l'intégrité du site. Les groupes et le Service des forêts finalement mis au point un plan pour la préservation historique de la roue et dans les environs 18.000 hectares, l'ensemble de la montagne. Un principe fondamental de la vie privée permet par des praticiens américains, si nécessaire. En outre, des efforts sont faits pour plus d'Native American interprètes au cours de la saison touristique.

En tentant d'expliquer l'importance spirituelle des lieux tels que la roue de médecine, l'auteur TH Watkins souligne que les classifications modernes tels que "les forêts nationales" ou "parcs nationaux" sont pratiquement vide de sens parce que des États-Unis des systèmes de croyances et pratiques ne sont pas murs. «Ils [les lieux sacrés] représentent une qualité dont la valeur ne peut être mesuré par des frontières ou des écosystèmes appelée mesurée ou l'inventaire des espèces sauvages", at-il écrit. "Il ya une dimension spirituelle à ces terres qui ne peuvent être mesurés par les protocoles de coeur, une dimension qui a à voir avec l'ancienne relation entre les êtres humains et la nature du monde qui les soutient. Les Indiens, les premiers peuples de ce continent, ont honoré cet égard, plus fidèlement que ceux qui leur ont emboîté le pas en tant que dominant la présence humaine sur cette terre. Il est traditionnel des Indiens crois, un lien sacré, et ils valider où et quand ils le peuvent avec des rituels enregistrés âgés de plus de temps. "

Le projet de loi Tall Bull, un aîné Cheyenne du Nord, a été encore plus succinctement, "La Terre a un esprit. Toute la création a un esprit. Tout ce qui vient de la terre sacrée est sacré. "

Les peuples autochtones soulignent qu'il ya un danger à la protection de certains sites sacrés, ou, dans un sens plus large, les parcs et les zones sauvages, si le reste des terres sont ensuite ouvert à l'exploitation effrénée. Si toutes nos actions ont été réalisées avec une planification minutieuse et attunement à la terre, l'ensemble de notre économie et le mode de vie plus durable, et nos problèmes seront réglés à partir du sol, avec au jour le jour des choix. Tarte dans le ciel, je sais, mais des endroits tels que la roue de médecine m'ont donné un aperçu des possibilités.

Avant de quitter la roue, j'ai mis le tabac et les cendres de mon tuyau le long du périmètre où j'avais été assis. Je ne savais pas à laisser des cristaux ou d'autres objets qui n'ont pas été traditionnellement utilisé dans cette région. Tabac, d'autre part, est sacrée pour presque toutes les tribus des États-Unis sur ce continent. Il a toujours été utilisé avec le rituel et la prière, mais seulement depuis l'arrivée des Européens, le tabac a été utilisé dans une dépendance de la mode et de loisirs, avec de nombreuses conséquences pour la santé. Même les produits chimiques sont ajoutés à certaines marques pour améliorer la toxicomanie. On a le moral à la question de l'efficacité de telles pratiques.

Le lendemain matin, après avoir dormi sur le sol pour la dernière fois, j'ai conduit sud, en direction de Denver et d'un voyage en avion chez eux. Je me sentais moins seul que je l'avais dans mon tout le parcours. C'est de cette façon lorsque vous touchez le sacré-vous une partie de tout et de tous. Mon espoir était plus élevé pour notre nation paysage sacré de rester inébranlable de repères au point de la voie à de futurs voyageurs, en nous aidant à l'honneur et à renforcer un vieux pacte entre l'homme et la terre.

Doug Alderson est l'auteur de nombreux articles de magazine et de trois livres, dont The Vision Keepers (Quest Books 2007), sur la promenade à travers les États-Unis et d'expériences avec les Américains. Son premier livre, Waters Less Traveled (University Press of Florida) est en deuxième place pour le meilleur livre Voyage en 2006 par la North American Association des journalistes de Voyage. Son plus récent livre, pour le New Dawn Kissimmee River: au lac Okeechobee Orlando en kayak, sera publié par l'University Press of Florida, à la fin de l'été 2009. Pour en savoir plus sur son travail, connectez-vous sur www.dougalderson.net.