McLeod गंज हिमालय की तलहटी में उत्तरी भारत में उच्च ऊपर बसे एक हलचल छोटा सा शहर है. उसकी पवित्रता 14 वें दलाई लामा के गृहनगर धर्मशाला है कि व्यापक धारणा के बावजूद, यह वास्तव में निर्वासन में अपने घर है कि इस अद्भुत सा शहर है. तिब्बत में सांस्कृतिक क्रांति के बाद से तिब्बतियों के हजारों इस शहर प्रदान करता है कि सुरक्षित अभयारण्य के लिए हिमालय पर खतरनाक यात्रा पर ले लिया है. तिब्बती संस्कृति यह अब उपनाम 'लिटिल ल्हासा' है कि यहाँ इतनी मजबूत है.

मैं आपको तुरंत राजसी हिमालय पर्वत श्रृंखला की चोटियों और troughs द्वारा स्वागत कर रहे हैं, जहां एक छोटी टैक्सी दूर McLeod गंज से सवारी है जो Gaggalairport में उड़ान भरी. सीधे एक तड़प इस अविश्वसनीय परिदृश्य से प्रस्ताव पर था की पूरी सुंदरता को देखने के लिए उच्च उठो करने के लिए पैदा हुआ था. मैं तुम्हें मैं दूरी में देखा था बर्फीली चोटियों का एक अद्भुत ऊपर बंद करें और व्यक्तिगत विचार देता है कि एक दिन में किया जा सकता है कि एक यात्रा के सीखा यात्रा में कुछ दिन.

कपड़े का पानी, नाश्ता और कई परतों के साथ सशस्त्र हम आमतौर पर 'Triund' के रूप में स्थानीय लोगों के द्वारा जाना जाता है जो इस जगह पर चढ़ाई करने के लिए एक सप्ताह के बाद बंद सेट. पांच स्थानीय कुत्तों हमें शीर्ष करने के लिए सभी तरह से साथ देने का फैसला किया है के रूप में सीधे दो की हमारे बैंड सात के एक बैंड बन गया. कुछ यह आसानी से कैसे वे थे प्यारा द्वारा पीटा गया, जो कई पहले से न सोचा पर्यटकों से एक दैनिक या दो भोजन सुनिश्चित करने का उनका तरीका था कि हमें बताया. और उनकी प्यारी के तरीके हमें उनमें से सबसे अच्छा के साथ सही वहाँ में खींच लिया था! चढ़ाई में दो घंटे हम उन्हें बहुत आगे यह था पूछने के लिए कुछ स्थानीय लोगों को बंद कर दिया. के साथ उनकी आँखों में चमक हँसी हम कहीं के पास हम होना चाहते थे, जहां थे और हम इतना के बारे में सुना था देखने के लिए प्राप्त करना चाहता था अगर ऊपर कड़ा था की पुष्टि का मखौल उड़ाते हैं.

दिन गर्म और hotter मिल गया, चढ़ाई हम अपने आप को हम हमारा ध्यान रखा सुनिश्चित करने के लिए हमारे अधिकार के लिए, लेकिन एक उचित रूप में अनंत बूंद कुछ नहीं के साथ पहाड़ के किनारे के ऊपर चारों ओर बुनाई और पाया के रूप में steeper और अधिक खतरनाक हो गया. एक बिंदु पर हम एक कोने दिया और पथ समय में बिंदु पर हमारे पैर कि थोड़ा और अधिक दर्द बना है, जो ऊपर और परे अपनी तरह घुमावदार और घुमावदार देख सकता था. हम समय पर यह नहीं पता था कि हालांकि तीन तिमाहियों के शीर्ष करने के लिए जिस तरह से ऊपर है, हम भोजन, पेय और सुंदर कच्चे क्रिस्टल बेचने की दुकान पहाड़ से सीधे कटौती के साथ एक छोटे से घर में आया. यह हम नेपाली थे जो अन्य पर्वतारोहियों से बात कर ली थी और यह नियमित रूप से चढ़ाई की थी. उनकी सलाह 'धीरे धीरे' था. अधिक पानी, मित्रों और हम एक बार फिर से सेट परिवार के लिए कुत्तों और शानदार क्रिस्टल के लिए अतिरिक्त बिस्कुट के साथ सशस्त्र.

एक घंटे और बाद में एक आधा के बारे में, हम धीरे चारों तरफ गिरने बर्फ के टुकड़े blistering सूरज की जगह थी और हम के पास होना चाहिए सोचा था कि इतने ऊंचे थे! विपरीत दिशा में पास से गुजर कुछ स्थानीय लोगों के साथ में एक और त्वरित जांच हम सही अनुमान लगाया था की पुष्टि की. पिछले घुमावदार पास ऊपर हमारे रास्ते inching हम केवल अविश्वासी के रूप में वर्णित किया जा सकता है कि एक दृश्य में बाहर आ गया! बर्फीली चोटियों वास्तविक humilityat हमारे प्रिय माँ गैया के सत्य की शक्ति और सौंदर्य के बारे में लाने के समीप दूरी में हम पर towered. यह आप पूरी तरह से इसे यहाँ हमारी ओर उदारता और हम उसे करने के लिए करते हैं कि सभी नुकसान के लिए आता है जब हम इंसानों में हैं दया के लिए पेश कर रहे हैं, जहां जीवन में उस समय की गयी थी. उन पहाड़ों से आ रही ताकतवर शक्ति एक ही सम्मान महसूस कर सकता था कि इतनी तीव्र थी. उन पहाड़ों के साथ मैस और केवल एक ही विजेता हो जाएगा ...

अच्छी तरह से कुत्तों के लिए के रूप में वे वापस नीचे हमें सभी तरह पीछा किया और हमारी यात्रा के अंत में अपने संबंधित घरों में वापस भाग गया!

के बारे में लेखक:
लिसा टुली एक इच्छुक यात्री, ध्यानी और वे आध्यात्मिक यात्रा पर्यटन के माध्यम से अन्य भूमि का पता लगाने के रूप में लोगों को खुद का पता लगाने के लिए अवसर पैदा दौरे मेजबान है. वह एक मेजबानी कर रहा है भारत ध्यान टूर परमपावन दलाई लामा के साथ सत्र शिक्षण शामिल है कि अक्टूबर, 2011 में.

मार्गरेट Deefholts द्वारा

जूदेव ईसाई दुनिया में, पवित्र और अपवित्र ध्रुवीय विपरीत हैं - एक पवित्र, अन्य अश्लील, हिंदू धर्म में दो अवधारणाओं को एक दूसरे-अविभाज्य और ब्रह्मांड के रूप में अनन्त में मिलकर एक हो जाना. कहीं इस आध्यात्मिकता और कामुकता, शोख़ी और गहराई जीवन, ऊर्जा और जुनून की एक खुशी का जश्न में मिलने जहां उत्तरी भारत में खजुराहो की कामुक मंदिर नक्काशियों की तुलना में अधिक स्पष्ट है.

यह एक महाप्रतापी धूप, लेकिन हल्के जनवरी की सुबह है और मंदिरों में एक गहरे नीले आकाश के खिलाफ silhouetted रहे हैं. पर्यटकों को अपने गाइड के आसपास क्लस्टर, उनमें से कुछ दीवारों, दूसरों हिनहिनाहट और विनिमय धूर्त विंक्स पर दर्शाया स्पष्ट यौन पदों पर हतप्रभ टकटकी. मेरा अपना गाइड, Jagdip, एक सज्जन युवक है और वह पॅट नीचे उसकी बकना है.

"मूल रूप से के बारे में 85 मंदिरों में 9 वीं और 14 वीं सदी के बीच यहाँ बनाया, लेकिन आज केवल 25 जीवित रहते थे." वह साइट के लॉन में और नारंगी marigolds और लाल रंग cannas से भरा फूल बेड की सीमा इशारों. "हम पश्चिमी समूह में हैं और हम एक छोटे से बाद में पूर्वी समूह के बाकी हिस्सों का दौरा करेंगे."

उन्होंने कहा कि हमें पहले मंदिर बहाना वापस करने के लिए बदल जाता है. यह दिव्य और अर्द्ध परमात्मा आंकड़े आकाशीय नर्तकियों, स्वर्गीय सुंदरियों, संगीतकारों, करूब और सब से ऊपर, कई कामुक जोड़ों के साथ सजी है. एक फ्रीज़, एक कामुक महिला, उसके कूल्हे बाहर जोर में, flirtatiously उसके साथी पर लग रहा है, और उसकी हथेली में उसे पूर्ण, गोल स्तन के एक cupping, जबकि वह उस पर adoringly नीचे लग रहा है. एक अन्य झांकी एक गृहस्थी एक ट्रोइस चित्रण, और एक अन्य मंदिर के आधार के साथ एक अलंकृत नक्काशीदार बैंड हर कल्पनीय स्थिति में कपलिंग चित्रण पैरामीटर चारों ओर चलाता है.

एक महिला द्वारा straddled, जबकि एक पर Kandriaya महादेव मंदिर मैं आंख मारना के सामने खड़े यह मेरे, टिप्पणी करने के लिए संकेत देता है कि इतना पीला पड़ मुद्रा "कैसे वे संभवतः यह आनंद ले रहे हो सकता है?" प्रश्न में मुद्रा, उसके सिर पर एक पुरुष खड़े पता चलता है सहवास, दो स्वर्गीय पुत्रिायों द्वारा समर्थित महिला में उन की जोड़ी.

Jagdip उसके गले को साफ करता है. "हाँ ... अच्छी तरह से यह एक योग मुद्रा है, और मूल में संभवतः तांत्रिक है.

तांत्रिक अनुष्ठानों अक्सर अंधेरे मनोगत प्रथाओं से जुड़ा हुआ है, लेकिन यह भी एक दर्शन है कि मौत और विनाश से उत्पन्न होने वाली पुन: जन्म के ब्रह्मांडीय चक्र का हिस्सा होने के रूप में यौन ऊर्जा पर केंद्रित है. कामुक जुनून की कामोत्तेजना भी यह एक कर्म जागरण साथ लाता है, और इस तरह शिव, विध्वंसक और द्रोही देवी काली के रूप में एक देवता एक बल ("शक्ति") शुद्ध ऊर्जा को yoked रहे हैं कि ईंधन ब्रह्मांड और यह भीतर सभी चीजें हैं. मंदिर देश प्रदर्शन के दौरान "योनि" (योनि) में cradled शिव lingams-एक सीधा "शिवलिंग" (लिंग), रचनात्मकता की रहस्यमय शक्ति का प्रतीक है.

खजुराहो के मंदिरों आकार ले लिया है पहले भी कामुकता और आध्यात्मिकता हाथ में हाथ चला गया. पीछे 6 वीं शताब्दी ई. में (यह जाओ!) "कामसूत्र" मुहब्बत की कला पर एक विस्तृत और स्पष्ट ग्रंथ लेखक एक तपस्वी और एक योगी था, जो एक विद्वान, Vatsyayana,. यह निर्देश पुस्तिका चौंसठ यौन पदों (उनमें से कई एक पहलवान की चपलता और एक कलाकार के लचीलेपन की आवश्यकता होती है) को सूचीबद्ध करता है, लेकिन यह भी गंभीरता से इस तरह के धर्म के रूप में दार्शनिक अवधारणाओं की एक विस्तृत श्रृंखला, (पुण्य जी), अर्थ, की चर्चा न केवल (सामग्री समृद्धि) कामदेव (सौंदर्य और कामुक खुशी) और मोक्ष (पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति).

भारतीय कामुक चित्रों खजुराहो सजाना कि मूर्तियां दर्पण. मंदिर facades पर कामुक जोड़ों की तरह, पेंटिंग curvaceous महिलाओं को दर्शाती है और यौन कपलिंग में लगे हुए है, जबकि अच्छी तरह से संपन्न पुरुषों एक दूसरे की आँखों में नम्रता विद्या. एक ऊंट की सवारी, जबकि कुछ चित्रों सनकी-एक जोड़े को एक हाथी पर बैठा एक हौदा में उत्कट प्रेम बनाता हैं, एक और जोड़े को इसी तरह लगी हुई है!

कामसूत्र लिखा गया था के रूप में एक ही समय के बारे में, देवदासियों के रूप में जाना जाता है पेशेवर मंदिर नर्तकियों भारत भर में मंदिरों में पाया जा रहे थे. मंदिर के देवता को समर्पित युवा कुंवारी, कामुक नर्तकियों के रूप में प्रशिक्षित किया गया है, उनकी भूमिका कामसूत्र में वर्णित तकनीकों का उपयोग करते हुए मंदिर परिसर में खुशी संरक्षक के लिए भी था. मंदिर वेश्यावृत्ति 1988 में निषिद्ध है, लेकिन वह मानते रूप Jagdip उदास होते हुए उसके सिर wobbles था, "यहाँ और वहाँ इस अभ्यास अभी भी मौजूद है."

वास्तव में आज का भारत, दमित कामुकता के साथ seethes. सोसायटी यौन dalliances और विवाह की व्यवस्था के आदर्श हैं पर प्रतिबंध लगाता है, तो कई जोड़ों को अपनी शादी के दिन तक एक दूसरे पर आँखें सेट नहीं है. वे शादी के बिस्तर पर कुंवारी के रूप में आते हैं. कामुक इच्छाओं छाया में छिपा है. लेकिन के लिए हिचकते हैं या शर्म यौन छिप की एक पूरी दुनिया है - बॉलीवुड फिल्मों! वे, नृत्य गाते और इश्कबाज के रूप में अंधेरे सिनेमाघरों में दर्शकों को मोहक, थोड़े पहने नायिकाओं पर राल निकालना.

लेकिन भारत में फिल्मों की दुनिया में एक कदम और आगे जाना है. वे मानव जुनून और दिव्य आराधना की नाटकीय कहानियों स्पिन. वे सार्वभौमिक भावनाओं से बात, वे समय के पार. तो भी खजुराहो की कामुक मंदिरों करते हैं.

अगर तुम जाओ:

वहाँ हो रही है: खजुराहो दिल्ली से हवाई मार्ग द्वारा पहुंचा जा सकता है
रहने के लिए कहां: http://www.khajuraho.org.uk/hotels/index.html
सामान्य जानकारी: http://www.khajuraho.org.uk/index.html

मार्गरेट Deefholts एक यात्रा लेखक के रूप में भी की संपादक है ट्रेवल राइटर्स दास्तां लेख सिंडिकेट और वेबसाइट.

जेनेट एमालिया वेनबर्ग ने

लोग भारत में अलग लगता है, या मैं स्नान करने के लिए नदी के लिए आया था, जो छह करोड़ हिंदू तीर्थयात्रियों से घिरा हुआ है, गंगा के तट पर खड़ा था तो यह लग रहा था. मैं पानी प्रदूषित था और मुझे बीमार I'd कर सकता है देखा कचरा, मल, और उस में तीन लाशें. वे यह पवित्र था और पाप के लिए उन्हें शुद्ध कर सकता है.

कुंभ मेलों कहा जाता है इस तरह के तीर्थों, भारत में विभिन्न पवित्र स्नान स्थलों पर समय समय पर होते हैं, लेकिन यह एक महा था कुंभ मेले में, हर सौ चालीस चार साल में एक बार होता है कि एक विशेष रूप से शुभ घटना. पौराणिक कथा के अनुसार, अच्छे के लिए सार्वभौमिक बलों तो बस मेला में भाग लेने के कई जन्मों को शुद्ध कर सकते हैं कि इस समय में केंद्रित कर रहे हैं. मैं जीवन में एक बदलाव के बिंदु पर था और आए थे, गंगा में डुबकी के लिए नहीं है, लेकिन यह सकारात्मक सर्वसम्मति वास्तविकता में अपने आप को विसर्जित करने के लिए.

यह कहीं भी ग्रह और शायद एक लाख सेना टेंट महीने के लंबे हो रहा है के लिए बनवाया गया था की एक अस्थायी शहर पर लोगों की सबसे बड़ी सभा थी. मैं सिर्फ अमेरिका से 400 अन्य पश्चिमी देशों की एक एन्क्लेव में मेला मैदान के बाहर डेरा था.

एक दिन, मेरी शिविर से हम में से एक समूह दलाई लामा से बात सुनने के लिए एक सवारी मिल गया. हम जल्दी छोड़ दिया है तो हजारों की भीड़ की उम्मीद थी. हमारी कार मेले में प्रवेश किया, हम एक संवेदी सुनामी में बह गया. लोग सो, प्रतीक्षा, प्रार्थना, रिक्शा और लैंड रोवर्स, ऊंट और गदहे हर जगह की सवारी चलने, खड़े, खाना पकाने के थे. दूर के गांवों से समूह धूल भरी सड़कों के किनारे बैठ गया. विक्रेताओं cabbages, मूंगफली, प्याज, आलू और बैंगन बेच दिया. महिलाओं, हवा में हौसले से धोया साड़ी सुखाने, रंग के अठारह फुट बैनर फहराया. करने और गंगा से आँखें बढ़ा बह दाढ़ी और मर्मज्ञ साथ साधु, साधु. गायों घूमा करते थे. प्रतिस्पर्धा पब्लिक एड्रेस सिस्टम मंत्र और प्रार्थना विस्फोट. एक लाख गोबर खाना पकाने से धुआं हवा और धूप, चंदन की गंध भरी आग और यह मीठा करी.

साठ वर्ग मील तम्बू शहर क्षेत्रों में विभाजित किया गया था. कोई सड़क के संकेत थे, लेकिन मंदिरों और धार्मिक समूहों की पहचान के प्रवेश द्वार के साथ अपने स्वयं के encampments था. हम शायद अधिक एक ही द्वार पारित किया था और पहले से अधिक हम अपने ड्राइवर हलकों में हमें ले जा रहा था कि इस तरह के संवेदी अधिभार में थे.

आमतौर पर, मैं सोचा होगा, 'हम खो रहे हैं, हम दलाई लामा याद कर सकते हैं, यह .... सभी ड्राइवर की गलती है "लेकिन मैं बुरा या गलत था क्या हो रहा था नहीं लगता था. वास्तव में, मैं इसके बारे में नहीं सोचा था, यह अभी हो रहा था.

ड्राइवर फिरते के रूप में, मैं स्थलों पर marveled. मैं केवल पैर पर मेला लगाया था, गाड़ी से यह देखकर एक अप्रत्याशित बोनस था. जिस तरह से साथ, हम अपने शिविर से पश्चिमी देशों के साथ पैक, एक और खो कार से मुलाकात की. ड्राइवरों प्रदत्त हैं, हम एक साधु के साथ साफ झलकती विमर्श किया - वह अपने नारंगी धोती, चमकता हुआ लाल आँखें और विष्णु त्रिशूल के साथ, हम अपने सूरज टोपी, काला चश्मा और जूते के साथ. आखिरकार, आश्वस्त सिर हिला देते हैं के साथ, ड्राइवरों उनकी तलाश शुरू हुआ.

हम अंत में अपने गंतव्य तक पहुँच है, हम दलाई लामा प्रकट नहीं होता है कि अफवाहों के साथ मंथन, एक भीड़ पाया. फिर, मैं निराश मिल सकता था, लेकिन स्वीकार करने और प्रवाह के साथ आगे बढ़ के अपने नए और अजीब राज्य अब भी मेरे साथ था.

अचानक, एक वाहन परिसर के बाहर गोली मार दी. कोई है! "दलाई लामा वहां से चला जाता है," चिल्लाया और अपने वाहनों पीछा में उड़ान भरी. अब, यह है कि हम मिल गया खो दिया है करने के लिए भाग्यशाली रहे थे लग रहा था. अन्यथा, हमारे ड्राइवरों हमें पहले से गिरा दिया गया होता और हम, हम पीछे छोड़ दिया है उन सभी लोगों की तरह, कोई परिवहन होता था.

पीछा एक छोटे से तम्बू पर बंद हुआ. हम में से ग्यारह दूसरे से एक दो आदमी कैमरा चालक दल सहित अपनी कार से पांच और छह,,, अब कर रहे थे. हम अपने जूते निकाल दिया और तम्बू में प्रवेश किया. Uzis साथ सशस्त्र खतरनाक गार्ड हमें छानबीन लेकिन हमें गुजरती हैं. अंदर, दलाई लामा एक वेदी से पहले प्रार्थना में घुटना टेककर था. उसके पीछे, पारंपरिक नारंगी और गेरू परिधान में ज्यादातर के बारे में पचास भारतीयों, साधु ', चटाई पर पैर पार बैठे. हमारे दो carloads तम्बू के पीछे में क्लस्टर.

कुछ ही क्षणों के बाद, उसकी पवित्रता बोल, तिब्बती, एक हिंदी अनुवादक के माध्यम से सभा को संबोधित करना शुरू किया. लोगों को वह कई बार सुना होगा सवाल पूछा, लेकिन वह प्रत्येक व्यक्ति को उसका पूरा ध्यान दिया और असली देखभाल के साथ जवाब दिया. वह भारतीयों के साथ बात कर समाप्त हो, वह मुस्कराए और अंग्रेजी में हमें करने के लिए कहा जाता है "ऊपर चलो."

हम हमारे अच्छे भाग्य से चकित, उसके आसपास में बंद कर दिया. इसके बजाय हजारों की भीड़ का हिस्सा होने का, हम व्यावहारिक रूप से एक निजी दर्शकों को दी गई थी. उन्होंने कहा, ऑटोग्राफ पर हस्ताक्षर किए हँसे, विश्व शांति की बात की थी, और मेले में पश्चिमी देशों को देखने पर उसकी खुशी व्यक्त की. उनके उज्ज्वल खुशी के लिए हम सभी को मोहित किया.

दलाई लामा को छोड़ने के लिए गुलाब, एक दर्जन तिब्बतियों तुरंत बाहर निकलने के लिए अपने रास्ते के दोनों पक्षों के साथ एक मानव बाड़ बनाई. वह एक साधु की दाढ़ी एक चंचल tug और थपथपाना वह रवाना होने से पहले एक और गाल है देने के लिए रोक, खुशी की एक हूँश की तरह, के माध्यम से पारित कर दिया.

मेरा साथी के बाहर इंतजार कर रहे थे. हमारी कार नहीं थी. कैमरा चालक दल समेत दूसरी carload,, साथ ही चला गया था. हम सभी गर्म और थके हुए हैं और हमारे शिविर में लौटने के लिए तैयार थे. बस एक ही मुश्किल थी: यह था जहां हमें पता नहीं था.

हमें वापस ले सकता है कुछ भी है कि - हम एक टैक्सी, रिक्शा, एक टट्टू गाड़ी के लिए देखने के लिए सड़क के किनारे पर एकत्र हुए. जहाँ तक हम देख सकते हैं के रूप में के लिए, धूल भरी सड़क टेंट और लोगों की बहुतायत से घिरे हुए हैं, लेकिन कोई वाहनों हुई थीं. कोई नहीं. हम निर्देश प्राप्त करने की कोशिश की, लेकिन हमने पूछा उन अंग्रेजी समझ में नहीं आया या हमारे शिविर के बारे में नहीं सुना था या तो. हम जाने के लिए रास्ता है जो जाना जाता था, भले ही हमारे समूह के दो सदस्यों को कुछ विकलांग थे और बहुत दूर तक नहीं चल सका.

आम तौर पर, मैं चिंतित और चिंतित हो गया होता. लेकिन पहले की तरह, मैं क्या हो रहा था न्यायाधीश या इसके बारे में कुछ भी नहीं सोचा था, यह अभी हो रहा था. मेला शुद्ध जीवन काल में किया जा रहा है तो मैं नहीं जानता, लेकिन यह यकीन है कि हर अनुभव का मूल्यांकन और व्याख्या की मेरी आदत सफ़ाई था.

हम आसानी से सड़क के किनारे ढेर, कुछ बक्से पर बैठ भीड़ देखा, और इंतजार कर रहे थे. पांच मिनट के पारित कर दिया. . . दस. . . पंद्रह. . . . अचानक, एक काले रंग की पालकी दिखाई दिया! हम में से कोई भी इसे करने के लिए लहर इससे पहले, कार हमारे सामने एक पड़ाव पर रुकी.

दरवाजा खुला दराज और बाहर मैं के साथ रह रहा था समूह के नेता कदम रखा. नेता! उन्होंने कहा कि दलाई लामा से मिलने के लिए आते हैं और बदले में हमें मिला था. हम उसकी पवित्रता छोड़ दिया था कि उसे सूचित किया, जब वह अपनी कार में वापस मिल गया और निकल दूर नहीं है लेकिन वह एक सेल फोन मार पड़ी है और हमें लेने के लिए एक कार के लिए बुलाया था पहले.

हम चक्कर थे. कैसे अद्भुत! कैसे सही! हम के लिए आशा व्यक्त की है या इस तरह के एक बचाव कभी कल्पना भी नहीं कर सकता. हम आने के लिए कार के लिए इंतजार कर रहे थे, किसी ने मजाक में कहा, "अब हम सभी की जरूरत है एक परेड है." जादू से यात्रियों की एक पंक्ति के बाद संगीत के साथ पूरा एक बारात, चित्रित हाथी, ऊंट, और पंक्ति दिखाई दिया मानो.

यही कारण है कि यह मेला में कैसे था. उम्मीदों और निर्णय के पूर्ण साधारण सोच, दूर गिर लग रहा था और हर बाधित योजना एक साहसिक हो गया.

अब, वापस अपने नियमित जीवन में, मैं बहुत सारे अवसर की बातें मत जाओ जब परेशान हो जाता है "ठीक है." कार बैटरी मर जाते हैं, चाबी खो मिलता है, लोगों ने मुझे निराश, मैं अपने आप को, संभावनाएं अनंत हैं निराश किया. लेकिन यह भी कहा कि मैं बहुत सारे मेला याद करने के लिए और बस के रूप में क्या हो रहा है क्या हो रहा है देखने के लिए अवसर की है इसका मतलब है.

जेनेट एमालिया वेनबर्ग एशिया, अफ्रीका, दक्षिण अमेरिका और यूरोप में कूच किया है, जो एक पूर्व मनोवैज्ञानिक है. उसकी छोटी कहानियों कई साहित्यिक पत्रिकाओं में और साथ ही वह उम्र बढ़ने की नकारात्मक छवि (; ग्रेट वृध्द महिलाएं, रूटलेज, 2006 के बारे में संस्मरण, कविताएं और कहानियां अभी भी मजबूत जा) बदलने के लिए तैयार है, संपादित एक संकलन में दिखाई दिया है.