By Doug Alderson

Šetnja je samo kilometar i pol, imajući oko pola sata, ali se osjećao kao da mi je pješačenje natrag u vrijeme deset tisuća godina.

Bio je to kraj western United States putovanje-uglavnom se automobil u kojem sam retraced jedan put 1939 poduzeti moj djed i baka. Imao sam posjetila Grand Canyon, Yosemite, Yellowstone i drugih prirodnih i odlučio da je 10.000 podnožje-planinska visoravan koja je imala priznatih ljudskih povijest razgranalog tisuće godina, koja obilježeni posebnim sacredness za Native American ljudi, bio prikladan zaključak .

Wyoming's flat-topped Medicina Mountain, dio je Bighorn National Forest, domaćini jedne od najvećih pretpovijesnih medicina kotačima u Sjevernoj Americi. U osamdeset i podnožju širok kameni krug, s dvadeset i osam spokes oko centralnog rock nasip i šest rock ili hemoroidi Cairns smješteni na različitim vanjskim bodova, procjenjuje se da je bio u uporabi za milenija raznih ravnice i planine plemena. Danas, za volanom je još frequented nekoliko plemena, najčešća praksa je vizija potraga u kojoj pojedinci nastoje duhovno smjeru i sklada, i ostaviti molitve prinose u povratku.

Porijeklo priče o kolu varira od plemena do plemena. Kukurikati Indijanci tvrdio je postojao kada su stigli prvi, vjerujući da je sunce ga sagradili da pokažu ljudima kako napraviti teepee. The Shoshone i ostali vjerujem da malo ljudi izgradili točak i da su oni još uvijek žive u špiljama ispod njega. Rani etnolog, GB Grinnell, predložio da wheel je kamena modelu ned. ples Cheyenne je dom, gdje je izgrađeno drvo je rijedak.

Možda je kotač služio kao sat i kalendar za određene rituale i obrede. U proučavanjem kotač za National Geographic, napomenuo astronom John A. Eddy utvrđeno je da su mnoge od Cairns postroje za ljetni solsticij izlaska i zalaska sunca, te se diže od tri boda-svijetle zvijezde Aldebaran, Rigel i Sirius. "Rani Indijanci napravili ravnice na korištenje sunca i zvijezda u prilično sofisticirane načine," zaključio je Eddy.

U ranim večernjim satima, imao sam izdvajali u nekaldrmisan Forest Service parkiralište u blizini baze Medicina Mountain i počela je 1,5 milje hodanja uspon. Vozilo pristupa mjestu je teško regulirati, i to čini se primjerenim. Jedna je to zaraditi pravo da posjetite kolo, osjećao sam se. Uostalom, urođenik narod kroz stoljeća kada je hodao na ovo mjesto za dana, pa čak i tjedana, traže od svete.

Uzlazno na navijanje ceste, ubrzo sam sreo posljednji grupe posjetitelja koji su bili na putu prema dolje jer samo jedan je bio drugi auto u parkiralište. Pohoda bio diže postojano tijekom posljednjih godina, pa sam osjetio je bilo gotovo čudotvorna da sam se sama sebi hodanje planine. Sunce zapadne u porinuće i iz oblaka, kupanje u mountaintop u mekim žutim svjetlom-spektakularan prizor. Tada sam pjegavi na nedvojben obliku lisičji trčanje dolje stazom prema meni. Mi gotovo dostignuta licem u lice prije nego je brzo isključivanje scooted u četkom. Ljudi svibanj imati slijeva planine za večer, ali ne i život u divljini.

Na jaz prije zadnje ustati, znak je rekao kako je to vezano za drevni stazi gdje bivolsko orijentirani ravnice interacted ljudi s više planine lovcu-ubirač ljudi, Vraćajući 10.000 godina. Medicina Planina je uvijek mjesto mira, gdje čak i tradicionalne neprijatelje kao što su kukurikati, Sioux i Blackfeet mogao skupit nenapadan. Isto važi i za druge stranice, kao što je područje u jugozapadnom Pipestone Minnesota, gdje je bilo crvenih catlinite medicinu dobivena za cijevi.

Odgovarajući način, na zadnjem nogom u uspon, staza je crvena mornarska šljunka, možda simboličan je svetoga crvena cestovne slijedi kad se posvetiti njihovom životu u službu Stvoritelju.

Približavanja kolo, šarene zastave molitvu, duhan kravate, medicine i drugih pouches prinose koji je bio vezan na konop perimetru ogradom plesalo na vjetru. Snaga mjestu bio porozne. I bilo je penjanje uz izobilje, energized osjeća više nego što sam imao u dana, ali kad sam ja usporena neared vrhu i hodao oko kotača u smjeru kazaljke na satu modi. Sjedeći na zapadu, na istok, onda sam i knelt izdvajali iz dugom stabljikom medicina cijev sam dobila od Muskogee duhovni vođa zove Bear Heart više od dvadeset pet godina prije. Zamrljan sam sebe i cijevi s cedrom ostavlja-čisti prirodni kadioni-kao što sam ispunjena crvenim zdjelu čistom duhan, zuji jedna pjesma Bear Srca je učio mene. Kao što sam najprije uputio sam ukazao na deblo prema četiri smjera, a zatim se prema nebu i zemlji, prije nego što ga donosi prema mog srca i moje usne na vidjelo ga.

Mnogi ljudi vjeruju da native Stvoritelj stavio duh pomagače u sva četiri smjera, i na nebu i zemlji, i da je komad bio božanstvo postaviti unutar svakog od nas. Zato je broj sedam se često smatra svetim brojem.

Ja dimljena cijevi i pomoli za sve život na zemlji, za moju obitelj i voljenima, za moj predak i buduće generacije, kao i za duhovni sklada i jasnoća u mom životu. Dadoh hvala za moj put i kako je prvi dođe oko. I ja sam dao hvala za javne površine koje se pažljivo zaštićena u buducnost, a za one koji ostaju u njihovom upravljanju predostrožan od tih zemalja.

Sa zatvorene oči, ja Ukrali cijevi s neba u zahvalu baš kao mlada glasom zove iz stazom, "Indijanci"! Startled sam tamo kod glanced pješčana kose, dječak koji je imao fixated na molitvu šarene zastave i drugih predmeti vezani za ogradu. Bio je trkanje na brdu. Iza njega je bio neki čovjek i žena, mlada djevojka od oko četiri, a veliki crni pas. Ja podlogom daleko tiho kao otac pokušao zadržati dječak iz rukovanje ponuda. Oni govorio glasno, snapped par slika, i ostao samo nekoliko minuta, jedva primjećujući mene. To je bilo jasno turističkom prestati za njih, radoznalosti. Pa što ako je netko bio u molitvi? Na taj se trenutak kada je dječak koji je imao kriknuše "Indijanci!" Shvatio sam na golem izazov koji ostaje obrazovne vezano Native American sveta mjesta koja su otvorena za javnost. Što ako je bio na viziju potraga, sjedi unutar kotača moleći za do četiri dana bez hrane ili vode, a turisti strolled up uzimanje fotografija od mene? Kako bi se osjećam? Jedan ne htjede upisati Katoličke crkve i vrištati, "redovnica!"

Znakovi mogu biti učinkovite ljudi prestati-ako dovoljno dugo da ih pročitate. Jedan znak je objasnio da su neki uvjereni da su vođe native medicine wheel pripada svim ljudima, ali s tim pristupom dolazi jedna nevidjena odgovornost. Posjetitelji trebaju pristup svetim mjestima s Native American poštovanje i poštovanje, jer oni bi svoje crkvu ili hram. Naravno, djeca će se djeca, a ja rodila bez neprijateljstvo prema dječak.

Koji je najbolji način da se reguliše jednog sveta stranicama? Kada brojnih plemena koriste Internet, kao što su medicina kotača, ne možete staviti ga u ruke jedno pleme, i ako vam dozvoljeno samo Amerikanci ga koristiti, koji će odrediti tko je Native American? Trajektne linije su mutnih nakon generacija rasnog miješanja i činjenica da se neka plemena i skupina nisu priznate od strane Savezne vlade, iako su članovi svibanj dobroj vjeri-native krvi i kulturne baštine. A što je sa onim iskrenim tragaocima koji nisu Native American? Ima li mjesta za njih?

I spomenu posjet drugom svetom mjestu-Bear strmo brdo u Južna Dakota-prije puno godina, gdje je jasno očiju nastojnik podsjetio da svaki posjetitelj se smiri i da ne remeti ljudi koji su se molili. Jedan na jedan ljudski kontakt može biti vrlo korisna u edukaciji posjetitelja. Svetoga može ostati svetinja, a svi posjetitelji mogu ostaviti i oduzeti nešto što je dobro.

Dobar početak u pogledu kamene kotač na medicinu Mountain je formiranje dviju Native American plemenska organizacija, Medicina Wheel Alliance i Medicina Wheel koalicija, kao odgovor na prijedlog 1988 Forest Service izgraditi gledanja platforma za volanom. Uz pomoć od očuvanje okoliša i povijesne grupe, platforma prijedlog je uspješno blokiran i dugo je započeo dijalog o tome kako najbolje zaštititi integritet stranice. Skupine i Forest Service konačno razvio očuvanje povijesne planu za kotač i okolnih 18.000 hektara, cijeli planine. Jedno načelo omogućuje privatnost by Native American praktiara kad zatraži. Osim toga, napori su se za više Native American tumači u turističkoj sezoni.

U pokušava objasniti duhovne važnosti mjestima kao što su medicina kotača, autor TH Watkins ističe da je moderni klasifikacijama kao što su "nacionalnih šuma" ili "nacionalnim parkovima" su praktički bez značenja, jer Native American uvjerenje sustavima i praksi nema zidova. "Oni [svetim mjestima] predstavljaju kvaliteta čija vrijednost ne može se mjeriti nacrtana granica ili ekosustava izmjeri ili divljači inventirana," he wrote. "Tu je i duhovna dimenzija tih zemalja da se jedino može mjeriti s protokolima u srcu, dimenziju koja ima veze s drevna veza između ljudskih bića i da svijet divlja sustains njih. Indijci, prvi naroda ovog kontinenta, koji imaju veze ccast vjerno više od onih koji su slijedili ih kao dominantni ljudske prisutnosti na ovu zemlju. To je, tradicionalne Indijanci vjeruju, a svetim vezu, a oni ga potvrdiš gdje i kada mogu sa ritualima stariji od zabilježeno vrijeme. "

Bill Visoki Bull, a Northern Cheyenne zova, stavite ga još succinctly, "Zemlja ima duha. Sve kreacije ima duha. Sve što dolazi od svete zemlja je sveta. "

Tradicionalna native ljudi naglasiti da postoji opasnost da štite određene sveta mjesta ili, u širem smislu, parkova i pustinji područjima, ako se ostali dio zemljišta su tada otvorili za osion eksploatacije. Ako je sve naše akcije bile su učinili s pažljivo planiranje i attunement na zemlji, naše gospodarstvo i cjelokupnog načina života bi postala održiva, a naši problemi će se rješavati od temelja, s dana u dan izbora. Pie u nebo, znam, ali mjestima kao što su medicina kotača dali mi je uvid u mogućnosti.

Prije izlaska iz kotač, stavio sam duhan i pepela iz mojih cijevi duž perimetru, gdje sam bio sjedi. Znao sam da ne ostavljaju kristali ili druge predmete koji nisu tradicionalno se koristi u ovoj regiji. Duhan, s druge strane, sveta je za gotovo sve Native American tribes na ovom kontinentu. Bilo je uvijek koristi s molitvom i rituala, samo od dolaska Europljana je duhan bio korišten u ovisnost i rekreacijske modi, s brojnim zdravstvenim posljedicama. Čak i kemikalije dodao da su neke brandove kako bi se poboljšala ovisnosti. Jedno je pitanje moralnog djelotvornost takve prakse.

Sljedećeg jutra, nakon spava na terenu u posljednje vrijeme, I krdo jugu, prema Denveru, a plane ride home. Osjećao sam se sama manje nego što sam imao u cijelom mom putovanju. Ona je na taj način našto te dodir svetoga-osjećaj dio sve i svakoga. Moj najvišoj nada za naš narod u svetim krajolik kao da ostane postojan guideposts do točke na putu za buduće putnike, pomažući nam da osnažiti čast i jedan prastarih kompaktni između čovjeka i zemlje.

Doug Alderson je autor brojnih članaka i magazin triju knjiga, uključujući The Vision čuvara (Quest Books 2007), o šetnji po Sjedinjenim Američkim Državama i iskustva s Native American ljudi. Svoju prvu knjigu, Waters Manje proputovao (University Press of Florida) je trkač-gore za najbolju knjigu u 2006 putovanju po Sjevernoj Americi Travel Novinarskog društva. Njegova najnovija knjiga, Nova zora za Kissimmee River: Orlando na jezeru Okeechobee by Kajak, bit će izdan od strane University Press of Florida krajem ljeta 2009. Da biste saznali više o svom radu, prijavite se na www.dougalderson.net.