ダグオルダーソンによって

徒歩時間半ほどかかり、唯一のマイルと半分だったが、私は万年の時間に戻って歩いていたかのようにそれは感じました。

これは、米国西部の旅は、ほとんど車で、私は私の祖父母が撮影した1939年の旅を再トレースしたことの終わりだった。 私はグランドキャニオン、ヨセミテ、イエローストーンなどの自然の驚異を訪問し、数千年に及ぶ人類の歴史認識を持っていた10,000フィートの山の高原、ネイティブアメリカンの人々のための特別な神聖さを表す一つが、フィッティングの結論であったことを決定した。

ワイオミングのフラット突破医学マウンテン、ビッグホーン国有林の一部は、北米最大の先史時代の薬の車輪のいずれかをホストしています。 二〇から八中央の岩マウンドの周りにスポークと6石杭または異なる外側の点に位置するケアンズ、と80フィートの広いストーンサークルは、様々な平野と山の部族によって千年のために使用されてきたと推定される。 今日、ホイールはまだ、いくつかの部族によって個人が精神的な方向性との調和を追求し、見返りに祈り供物を残すビジョンクエストという最も一般的な練習を頻繁にされています。

ホイールの原点物語は部族から部族ごとに異なります。 クロウインディアンは、彼らが最初に到着したとき、それは太陽がテントを作る方法を人々に示すためにそれを建てたことを信じて、存在していたと主張した。 ショショーニなどはほとんどの人々は、ホイールを構築し、彼らはまだその下の洞窟に住んでいると信じています。 初期の民族学者、GBグリンネルは、ホイールは、木材が不足した場所に構築シャイアン太陽ダンスロッジ、石のモデルであることが示唆された。

おそらくホイールは、特定の儀式や儀式のために時計やカレンダーを務めていました。 ナショナルジオグラフィックのためにホイールを勉強では、天文学者ジョンA.エディはその夏至の日の出と日没のためにアップするケアンズ線の多くは、三明るい星、アルデバラン、リゲルやシリウスの立ち上がり点を発見したと指摘した。 "平野の早期インディアンはかなり洗練された方法で、太陽と星を利用した、"エディは結論づけています。

夕方には、私は医学山のふもと付近に未舗装の森サービス駐車場に引き込まれ、1.5マイルのウォーキング上昇を始めていた。 サイトへのアクセスは、車両厳しく規制され、それが適切だったれる。 一つは、ホイールを訪問する権利を獲得しなければならない、私は感じました。 結局、古くからネイティブの人々はかつて神聖の求職者、日も何週間もこのスポットに歩いた。

曲がりくねった道を昇順、私はすぐにだけ、他の車が駐車場にあったので、自分の道を下にあった訪問者の最後のグループに会った。 訪問は近年着実に上昇していたので、私はそれは私自身が山を登って一人で歩いて見つけたことはほとんど奇跡的だと感じた。 西洋の太陽は柔らかい黄色光壮観で山頂の入浴、雲のうちに浸漬された。 それから私は、私に向かって歩道を走るキツネの紛れもない形を発見。 我々は、ほぼ彼がすぐにブラシにオフscooted前に顔を会った。 人々は夜のための山ではなく、野生動物を残している可能性があります。

最後の上昇前のギャップでは、記号は、これは多くの狩猟採集山の人々と相互作用水牛志向の平野の人々は、1万年さかのぼる古代の道の組み合わせだったかを語った。 薬山は常にこのようなカラスのようであっても伝統的な敵は、ブラックフィートとスーが苦しめられていない可能性が集まる平和の場所だった。 同じような赤catliniteが薬パイプが得られた南西部、ミネソタ州でパイプストーン領域として他のサイトにも当てはまります。

適切に、登りの最後の脚に、道は、おそらく、1神聖な赤い道路の象徴赤エンドウ豆砂利だった、彼らは創造主のサービスで自分の命を捧げたときに、次の。

輪に近づいて、カラフルな祈りのフラグ、タバコネクタイ、薬の袋とロープの境界フェンスに縛られていた他の製品が風に踊った。 場所の力は透過性であった。 私が日で私が持っていたよりも通電感じ、活気に登山されていたが、私はトップに近づいたし、時計回りにホイールを歩いたとき、私は減速した。 西に座って、東向き、私はその後、ひざまずいて、私は以上の25年前にベアハートというマスコ精神的指導者から受けていた長い茎薬パイプを引き抜いた。 私は汚れて自分自身とのパイプを持つ杉の葉·浄化の天然香をとして、私は聖歌ベアハートは私を教えていたハミング、純粋なタバコと赤いボウルいっぱい。 私が最初に指示されたので、私はそれを明るみに私自身の心に向かって、私の唇にそれを持って来る前に、空と大地に向かった後、四方に向かって茎を指摘した。

多くのネイティブの人々は、創造主がすべての4つの方向にスピリット·ヘルパーを配置し、空と大地に、そして神性の一部を私たちひとりひとりの中に置かれたことと信じています。 番号7は、しばしば神聖な数字と考えられている理由です。

私はパイプを吸って、地球上のすべての生命のために祈った、私の家族のために、私の先祖と未来の世代のために、そして私の生活の中で精神的な調和と明確化のために、愛する人。 私は私の旅のために感謝をささげ、それが最初について来ていた方法。 そして、私は慎重に、将来に保護されている公有地のために、それらの土地の彼らの管理に警戒残るそれらの人々に感謝しました。

私の目を閉じて、私はただ歩道から呼び出される若い声として感謝の空へパイプを持ち上げ、 "インディアン"びっくり、私はカラフルな祈りのフラグや他のに執着していた砂の髪の少年に目をやった上オブジェクトには、フェンスに縛ら。 彼は丘を登っていたレース。 彼の後ろに男と女、4程度の若い女​​の子と、大きな黒い犬がいた。 父は供物を取り扱うから少年を維持しようとしたように私は静かに離れてバックアップ。 彼らは、大声で話をしたいくつかの写真をスナップし、わずか数分滞在し、やっと私に気付いて。 これは明らかに彼らのために観光客の停留所、好奇心だった。 だから誰かが何を祈っていた場合は？ その瞬間にその男の子が叫んた時 "インディアン！"私は一般市民に開放されてネイティブアメリカンの聖地に関するまま途方もない教育の課題を実現しました。 私は食べ物や水なしで4までの日のために祈ってホイールの内側に座っている、ビジョンクエストにあったし、観光客は私の写真を撮って歩いたら？ 私はどのように感じるでしょうか？ 一つは、カトリック教会と悲鳴は、次のコマンドを入力しないであろう "修道女を！"

人々がそれらを読むために十分な長さの停止の兆候があれば実効することができます。 一つの符号は、いくつかのネイティブリーダーが薬ホイールがすべての人々に属しているが、そのアクセス権を持つ途方もない責任が来ると信じていると説明した。 彼らは自分の教会や寺院と同様に訪問者は、尊敬と畏敬の念を持つ神聖なネイティブアメリカンのサイトに近づく必要があります。 もちろん、子どもたちは子どもたちとなり、私は少年に向かって全く病気の意志を産んだん。

神聖なサイトを規制するための最善の方法は何ですか？ 多数の部族がこのような薬の車輪として、それを使用している場合、ネイティブ·アメリカンが誰であるかを判断しようとする者は、一つの部族の手にそれを置くことができない、あなたが唯一のネイティブアメリカンがそれを使用することができたら？ 線は人種混合と一部の部族とグループメンバーは正真正銘のネイティブの血と文化遺産を持っていたとしても、連邦政府によって認識されていないという事実の世代後ぼやけています。 そして、何アメリカのネイティブではありませんそれらの誠実な求職者はどうでしょうか？ それらのための場所はありますか？

どこに明確な目の管理人の前に私は、サウスダコタ、長年別の聖地·ベアービュートへの訪問を思い出し静かにと祈っていた人々を邪魔しないようにすべての訪問者を思い出した。 1人間との接触の1つの訪問者を教育に非常に役立ちます。 神聖は神聖残ることができ、すべての訪問者は良いです何かを残して、離れて取ることができます。

医学マウンテンで石のホイールに関する良いスタートは、ホイールでの展望台を構築するために1988年の森林サービスの提案に応じて、2つのネイティブアメリカンの部族の組織の形成、医学ホイールアライアンスと医学ホイール連合だった。 環境や歴史的な保全グループからの助けを借りて、プラットフォームの提案が正常にブロックされた、長い対話は、サイトの完全性を保護するために最善の方法で開始された。 グループや森林サービスは、最終的にホイールと周囲18000エーカー、山全体にとって歴史的な保全計画を策定した。 一つの信条は、要求されたネイティブアメリカンの開業医によってプライバシーを可能にします。 また、努力が観光シーズン中は多くのネイティブアメリカンの通訳のために作られている。

このような薬の車輪のような場所の精神的な重要性を説明しようとするには、著者THワトキンスは、ネイティブアメリカンの信念体系や慣行がない壁を持っていないので、このような "国有林"や "国立公園"などの近代的な分類は事実上無意味であることを指摘している。 "彼ら[聖地]値引かや生態系が測定または野生生物インベントリ境界によって測定できない品質を表現する、"と彼は書いている。 "唯一の心、人間とそれらを支える野生の世界と古代の接続に関係している次元のプロトコルによって測定することができますこれらの土地への精神的な次元があります。 インディアン、この大陸の最初の人々は、この土地に支配的な人間の存在として、それらに従っている人よりもより忠実にその接続を光栄に思っています。 それは、伝統的なインディアンは信じて、神聖な接続であるため、どこで、いつ彼らができる儀式で記録された時刻より古い、彼らはそれを検証します。 "

ビル高層ブル、北部シャイアン長老は、さらに簡潔にそれを置く、 "地球は精神を持っています。 創造のすべてが精神を持っています。 神聖な大地から来るすべてが神聖なものです。 "

伝統的なネイティブの人々は、土地の残りの部分は、次に横行搾取のために開いている場合は、広い意味では、公園や自然保護地域で、一定の聖地を保護する危険性があることを指摘し、または。 私たちの行動のすべてが綿密な計画や土地に同調して行われた場合、私達の全体の経済と生き方は、より持続可能になるでしょう、そして、私たちの問題は、一日の選択肢に一日で、地面から解決されるだろう。 空のパイ、私は知っているが、そのような薬ホイールのような場所は私の可能性を垣間見ることを与えている。

ホイールを残す前に、私が座っていた周囲に沿って私のパイプからタバコと灰を置いた。 私は結晶又は伝統的にこの領域で使用されていない他のオブジェクトを残さないように知っていた。 タバコは、他の一方で、この大陸のほぼすべてのネイティブアメリカンの部族に神聖である。 それは、常に祈りと儀式で使用された、唯一のヨーロッパ人の到着以来、数々の健康への影響と、中毒性とレクリエーションの方法でタバコ使用されています。 偶数化学物質は、中毒を高めるためにいくつかのブランドに添加される。 一つは、このような慣行の道徳的な効力に疑問を持っています。

翌朝、最後の時間のために地面に寝て後、私はデンバーと飛行機に乗って家に向かって、南行きました。 私は私の全体の旅で持っていたよりも少ない一人で感じていた。 それはあなたが神聖あなたがすべて、誰の一部を感じることに触れている方法です。 私の最高の希望は、私たちは人と地球の間に昔からコンパクトを尊重し、強化するために支援し、将来の旅行者のための道を指すように不動の道しるべとして残るように私たちの国の神聖な風景のためだった。

ダグオルダーソンは、多数の雑誌記事や全米散歩やネイティブアメリカンの人々との経験についてのビジョンキーパー（クエストブックス2007）、を含む三冊 ​​かの著作があります。 彼の最初の本は、旅行者が少ないウォーターズは（フロリダ大学プレス）北アメリカ旅行ジャーナリスト協会によって2006年に最高の旅行本に次点だった。 彼の最新の著書、キシミー川の新しい夜明け：カヤックでオキチョビー湖にオーランドは2009年の夏の終わりにフロリダ大学プレスでリリースされる予定です。 彼の仕事についての詳細を学ぶためには、ログオンwww.dougalderson.net。