크리스 밀리으로

내 남편과 나는 우리의 봉제 장에서 전통 - 스타일 bure두고 - 미셸 Cousteau Savu Savu에 Vanua Levu 리조트는 울창한 산을 넘어 여행과 2 시간 이내에 Labasa 경치에 도착 [램 - 바사어], 피지에서 3 번째로 큰 도시입니다. 우리의 사명이 북적거리는 도시의 동쪽에있다.

목가적인 시골 마을이 원활로 안내 CIO가 함께 번영 - 찾고 과거 주춤거리고, 포장이 갑자기 끝나; 우리 드라이버 아리, "지금은 힘들거야 ... 이봐, 뒤로하고 엉덩이를 마사지에 대한 요금을 구라!"

명인과 우리 ruts 깃털에 무성한 해안 산맥의 기지; 속박되 염소, 가축과 함께 길가에 꽃이 만발한 bullocks 방목하는 스트레칭 사탕수수 하수구 이상 집중 지원해주; 농민들이 쌀을 국내 사용하기 위해 수확; 어둡고 성숙한 - 녹색 카사바 패치와 흩어져있는 나무 flaunting 화려한 붉은 색과 노란색 꽃을 피웁니다.

결국 방향을 중지, rutted 흙을 통해 자신의 사탕수수 필드, 절삭 트랙, "yer 거의 다 외치는!", 우리는 오픈 목장 두께, 엃혀있었습니다 갈대와 숨막혀 통해 채이기 주차 중에 한 농부를 가리 킵니다. CIO의 메모, "... 그들은 일반적으로 직조 매트를 사용하고 있죠."

파울 늪의 물 속에 검은 폐석과없는 우리의 발목을 ... 그리고 최대, "가서 촌장에게 가서 떠다니는 섬에 대해서 듣고 언덕위에있는 작은 호수로 기대 ... 우리는 지금 조언 지팡이 농부로 돌아가려하고있다."

기적적으로 좁은 바위 도로 공작 후, 우리가 거기있어! 흥분한 군중에 의해 어린이의 인사를, 우리는 가파른 통로가 산 염소 같은 비트 느낌들을 따르십시오. 우리는 마침내 십자가 앉아 - 치프의 현관에 달린. 전 CIO는 제가 택시를 알지 못했다면, 그는 grins, "전설의 변환시킬 수 그것이 지금까지!"

"그 옛날 우리의 조상은 바다 낚시에 떠있는 섬 세 대형 주택의 크기에서 여기까지 왔단. 이백년 전에, 자신을 위해 산 전체에서 부족하지만, 두 개의 섬으로 싶어 계약을 공격 당할 수없습니다. 그래서 그들은, 우리의 호수에 하나의 섬을 떠나는 채널을 차단합니다. 자, 우리의 제사장 성가를 할 때, 그것을 장소에서 해안을 따라 움직일거야 - 결국 막을 - 장소는 ... ... "코코넛 공유 - kava 후의 컵, 우리는 그들의 따뜻한 환대와 Labasa 수석과 그의 가족에 대한 반환을위한 감사합니다.

우리 마을에서 약 15km Naag Mandir 입력, 정중하게 우리의 샌들을 제거합니다. 한 노인이 천천히 힌두교의 헌신 예배를 어디로 수백 일일 파란 - 매끈한 타일 바닥에서 먼지가 쓸고 지나간다.

, 파란색 빨간색과 노란색 뱀 사원 치솟자 거의 3 층. 안으로, 아낌없이 꽃과 틴셀 garlands 검은 현무암 돌로 코브라 공격 태세 닮은 드러워진; 감귤류의 과일은 기지를 둘러싸고있는 중이다. 우리는기도하는 두 자매를 만날 제단으로 그들이 장관이다.

천천히 주위를 돌고 유명한 코브라 - 바위 세 번 조명 Ranu - 향 스틱 달콤한 냄새, 코코넛 밀크 파우더 drizzles와 황금 tumeric, 뱀에게 선물 슬러쉬요 세상에.

이 의식을하는 동안, Rada, 자매의 장남, 속삭임을, "우리 할머니가 젊었을 때,이 바위를 그냥 이피트 높았다. 언제 어른이가 아니고, 내게로 높이로 성장했다. 자, 봐! 그것은 거대한, "그녀는 광선. 수년에 걸쳐 거의 15 피트로 성장, 지붕 두 번 나오고있다; 헌신 바위는 여전히 성장 믿고 ...

좁은 문을 통해, 점차 하늘 계단 Shivalay 또는 파괴로 올라가요. Radu으로 그들이 낮은 - 상승 단계를 밟다가 신자들은 하나님의 이름을 중얼거림 108 우리 얘기 했지, 우리가기도에 올라 - 누각 시바의 같에 그의 경건한 친구 옆에 앉아 볼 수있습니다.

하루의 끝에서, 우리 마을에 대한 열광적인 시장이 지난 토요일 복귀와 역사 그레이트 이스턴 호텔에서 머물 Labasa 강변. 거기에서 우리는 자주 발견 아름다운 해산물 suppers 이상이 두 가지 마법의 현상 ... 놀라운 불가사의에 다니는 marveling 맛보다 선로.

한 많이 - 밴쿠버, BC 주 근처 / 사진 작가가 살고있는 프리랜서 작가 여행, 크리스 밀리 전직 초등학교 교사와 관리자가 이제는 '초대 커리큘럼으로 여행의 즐거움을 제시하고있다.'그녀의 여행 기사 밴쿠버 썬, 평창군에서 나타나는 - 여행 잡지와 여러 지역 사회 신문. 부통령 비씨 여행 작가 협회의 이름으로, 그녀는 그녀의 동료들은 '포부를 지원합니다. 작가와 함께 구타 선로를 벗어 여행 / 사진사 파트너 및 금순아 릭, 상사가 자신의 계정 잡지 및 개방형 도로 매거진 생활, 문화 알랑쇠과 역사적인 모험을 반영합니다. 2009 Kalama 보너스 마우이, 몰로카이 섬까지 및 Lanai의 풍부한 문화를 반영하는 기사의이 팀의 배열을 인정합니다. 연락처 그녀 millikan@axion.net에서

더그 Alderson으로

이 도보로 불과 30 마일과, 약 30 시간을 갖춰 가기 시작했다, 그러나 그것은 마치 시간이 만년에 다시 걷고 있었다 느꼈다.

그것은 미국 서부 여행의 끝이 - 주로 자동차가 - 1939년 여정에 나는 내 조부모에 의해 retraced했다. 난, 그랜드 캐년, 요세미티, 옐로스톤과 다른 자연의 신비가 방문했고 그 10000 - 발 산악 고원는 인간의 역사 인식 년간의 미국 원주민의 한 사람을위한 특별한 sacredness 표시 수천, 스패닝했다 결정, 피팅 결론이 없었습니다 .

와이오밍의 플랫 - 의학 마운틴, Bighorn 국립 산림의 한 부분이고, 하나는 북미에서 가장 규모가 큰 선사 시대 의학 바퀴의 호스트를 차지했다. 20와 80 - 발 넓은 돌을 둥글게, - 중앙 바위 마운드 6 바위 더미 또는 다른 외부 지점에 위치한 케언즈 주변에 8 개의 바퀴, 천년을 위해 사용되는 다양한 평원과 산악 부족하여되었을 것으로 추정된다. 오늘날,이 바퀴는 여전히 여러 부족, 가장 일반적인 실천 방향과 조화를 추구 어디 개인의 영적 비전을 탐구하고, 자주기도를 제공하고 대가로두고있다.

바퀴의 기원 이야기 지파 부족에 따라 다릅니다. 그것의 존재를 주장 크로우 인디언들은 처음에 도착, 그 태양 천막을 만드는 방법을 믿는 사람들에게 보여주고 내장. 이 쇼쇼운과 다른 그 작은 사람과 바퀴를 구축 그들은 아직 동굴에서 그것을 아래에 살고 있다고 믿고있다. 조기 ethnologist, 기가바이트 Grinnell, 그 바퀴 쉐이앤 태양 춤의 비밀 결사는 돌을 모델, 어디에 나무가 부족했다 구축 제안했다.

아마도 바퀴 a 계시기 또는 특정 의식과 행사에 대한 일정을 지냈다. 내셔널 지오그래픽을 위하여 바퀴를 공부하고, 천문 학자 존 A. 에디 주목을 발견 지점은 케언즈 라인 여름 일출과 일몰을위한, 그리고 세개의 밝은 별을 - Aldebaran, Rigel과 시리우스의 포인트 상승했다. "초기 인디언 평원의 상당히 정교한 방법으로 태양과 별빛을 사용했다"에디 결론을 내렸다.

이른 저녁 시간에, 의약 산의 기지 근처의 비포장 산림 서비스 주차 영역으로 끌어와 폭등할 1.5 - 1 마일 걷기 시작했다. 사이트에 대한 액세스를 무겁게 차량 규제되고, 그 적절한 듯했다. 하나는 오른쪽 바퀴의 방문을 적립하고있다, 나는 느꼈다. 결국 세 사람을 통해 네이티브 한 일, 심지어 몇 주 전부터이 자리에 걸어했다 신성한 잼버루.

꼬 불한 도로를 오름차순, 곧 자신의 방법을 아래에 단 한 이후로 다른 차에 온 방문자의 마지막 그룹 만난 주차장했다. 최근 몇 년 동안 꾸준히 방문, 그래서 그것을 거의 내가 혼자 산에서 발견 기적 걷는 것 같았다 상승했다. 태양이 구름이 서쪽 중에, 부드러운 황색 신호등에서 산꼭대기에 담그고 목욕했습니다 - 장엄한 광경. 그럼 난 여우가 나를 향해 달려가 흔적 틀림없는의 양식을 발견했다. 우린 거의 전에 브러시로 빠르게 scooted에서 얼굴을 만났다. 사람들은 아니지만 야생 저녁 산이 남아있습니다.

마지막으로 증가하기 전에 격차에서 신호의 흔적이 얼마나 고대 버팔로 - 지향 플레인 사람이 어디에 더 많은 사냥꾼들과 상호 작용 - 징수원 산 사람의 중복, 다시가는 만년 말했다. 의약 산 항상 평화, 어디 크로우, Blackfeet과 인디언 수스 족과 같은 전통적인 원수도 수집할 수 unmolested의 장소였다. 같은 남서부 미네소타, 어디에서 얻은 레드 catlinite 의학 파이프에 대한 Pipestone 지역 등 다른 사이트의 사실이다.

적절하게, 등반의 마지막 다리에, 빨간 흔적이었다 완두, 아마도 붉은 도로 신성한 하나의 상징적인 자갈들은 창조주의 서비스에 자신의 인생을 바치고 다음과 같습니다.

바퀴에 접근하고, 형형색색의기도 깃발, 담배 넥타이, 의학 행낭과 밧줄을 경계 울타리가 바람에 춤을 다른 제품에 묶여왔다. 이곳의 전원을 투과할했다. 난 충일과 느낌을보다 잘 일내에 더 힘이 등반했지만 내가 가기 다가 둔화와 시계 패션에 바퀴의 주위에 걸었다. 서쪽에서 동쪽으로 향하게 놀다니, 난 그때 knelt과 긴 - 난 Muskogee 베어 하트 20 개 이상의 정신적 지도자라는 - 오년 전에받은 약을 파이프 막아야했다. 나는 삼나무 잎 파이프 - 천연 향을 정화 자신 얼룩 -로 나는 순수 담배와 붉은 그릇 가득, 단조로운 베어 하트 콧노래가 가르쳐했다. 내가 처음으로 지시를 받았다고, 그럼, 난 하늘과 땅을 향해, 내 자신의 마음을 향해 그것을 내 입술에 빛을 4 방향으로 향해 전에 줄기 지적했다.

많은 원주민들은 그 창조주 4 방향에서, 정신 도우미 배치와 하늘과 땅, 그리고 그 신성의 한 부분은 각 회사의 내부에 배치 된 것 같은데요. 그래서 7 번 종종 신성한 숫자로 간주됩니다.

파이프 담배를 피우 나는 지구상의 모든 생명체를 위해기도하고, 내 가족과 내 인생, 내 조상과 미래 세대, 그리고 정신적인 화합과 지혜로움에 대한 것들을 사랑합니다. 나는 내 여행을위한 첫 번째 방법에 대해 감사를 준 것이다. 그리고 그 미래를 향해 조심스럽게 보호되고있는 공공 택지에 대한 감사, 그리고 준 사람들을 땅에 남아있는 사람들을 위해 자신의 집사에 세심.

내 눈을 감으면, 난 하늘로 단지로 불리는 젊은 목소리는 흔적에서 "인도인!"깜짝 추수 감사절에, 내가 누구의 국기와 다른 색채의기도에 집착했던 모래 - 머리 소년의 이상 훑어 파이프 해제 개체의 울타리에 묶여있다. 그는 언덕을 질주하고있었습니다. 뒤에 그를 한 남자와 여자, 약 4의 어린 소녀, 그리고 커다란 검정 개가됐다. 아버지가 오퍼링으로 처리에서 소년의 노력을 난 도망 조용히. 그들은 큰 소리로 얘기 찍은 사진을 몇 장, 그리고 몇 분밖에 유지, 겨우 나를 알았어. 이것은 분명히 관광 그들에 대한 호기심을 중지했다. 그래서 누군가가 무엇을기도하고 있었다? 그 때 즉석에서 그 소년은 "인도인 울부짖었지했다!"내가 그렇게 일반 대중에게 열려있는 아메리카 원주민의 신성한 사이트에 관한 교육 남아있는 엄청난 도전을 깨달았다. 음식이나 물없이 어떻게 운전대 최대 사일 위해기도 안에 앉아 난 비전을 탐구하는 경우에왔다면과 관광객의 사진을 찍었을 유유히 날? 내가 어떻게 느끼고있는 것이라고? 하나는 가톨릭 교회과 비명, "수녀를 입력하지 것이다!"

조짐이 효과적일 수 - 만약 사람들이 그들을 읽을만큼 오래 중지합니다. 하나의 기호가 어떤 원시 지도자 의학 바퀴에 속한 모든 사람들이 믿고,하지만 설명 액세스 엄청난 책임이 따른다. 방문자는 존경과 경외와, 아메리카 원주민의 신성한 것이라고 자신의 사이트에 접근해야들은 교회 또는 사원. 물론, 어린이 어린이되며, 그 어린 소년을 향해 더 아픈 것이다 낳았다.

신성한 사이트는 무엇을 규제하는 가장 좋은 방법은 무엇입니까? 수많은 부족하면, 운전대와 같은 약을 사용하는 경우, 당신은 한 부족의 손 안에, 그리고 그것을 세울 수 없을 경우에만 미국 원주민 인디언은 누가 결정 것이 그것을 사용하도록 허용? 라인 인종 그리고 사실은 좀 부족과 단체는 연방 정부에 의해 비록 회원이있습니다 진실된 - 진정한 네이티브 혈액과 문화 유산을 인식하지 못하거나 혼합 세대 이후의 모호한있다. 그리고 미국인이 아닌 사람들을 진심으로 구직자 원주민은 어떡하고? 거기에 그들을위한 자리가 있나요?

내가 전에 분명히 - 케어테이커 외눈박이 어디 다른 거룩한 사이트 - 베어 버트 사우스 다코타에서 - 오랜 세월을 방문하는 모든 방문자 기억 조용하고 연상하는 사람은기도를 방해하지 않습니다. 하나 하나의 인간적인 접촉에 매우 방문자가 교육에 유용하게 사용될 수있습니다. 신성한, 거룩한 남아있을 수있는 모든 방문자를 떠날 수있는 좋은 무언가를 뺏을려고.

좋은 시작 의약 산에있는 돌로 두 바퀴에 관한 미국 원주민 부족의 조직의 형성이 있었고, 의학 휠 얼라이언스과 의학 휠 연합, 1988 년 산림 서비스 제안 바퀴에서 보는 플랫폼 구축에 대응합니다. 환경과 역사 보존 단체의 도움으로, 플랫폼의 제안을 성공적으로 차단되었습니다 긴 대화를하는 사이트의 무결성을 보호하는 최선의 방법에 시작됐다. 결국 숲의 서비스와 주변 만팔천에이커 운전대에 대한 역사적인 보전 계획을 개발 그룹과, 전체 산. 미국 원주민의 실무자에 의해 개인 정보 보호를 위해 하나의 교리가 요청될 때 수있습니다. 또한, 미국 원주민의 통역을위한 노력을 더 관광 시즌 동안 만들어지고있다.

약을 바퀴와 같은 장소의 영적인 중요성을 설명하고 있음, 밖으로 저자가 미국 원주민의 신념 때문에 목 왓킨스 포인트 시스템과 관행에 벽이있다는 현대의 분류는 "국가의 숲"이나 "국립 공원"으로 사실상 무의미합니다. "그들 [신성한 장소] 값이 경계를 그려 또는 측정 또는 야생 생태계 조사에 의해 측정되지 않을 수있는 품질을 나타내는 것"이라고 썼다. "오직 마음의 프로토콜을, 그 인간과 야생의 세계가 그들을 격려하고 고대 간의 연결을 할 수있다는 차원으로 측정할 수있다이 땅에에게 영적 차원이다. 클리블랜드, 첫 민족이 대륙의 더 충실하는 사람이 땅 위에있는 지배적인 인간의 존재로 그들을 따라 연결 영광보다. 그것은 전통적인 원주민, 신성한 연결을 믿고, 그들은 어디에 있으며 그들이 할 수 의식 때 유효성을 기록 시간보다 훨씬 나이가 함께합니다. "

빌 키 큰 불, 북부 쉐이앤 노인, 더욱 간결 넣어, "지구는 정신이다. 모든 창조의 정신이다. 다 그 거룩한 신성 지구에서 나온다. "

그 밖에 특정 신성한 사이트, 또는 보호에 대한 위험은 전통적인 원주민들은 요점은, 넓은 의미, 공원과 야생 지역, 토지의 경우에는 휴식을 누른 횡행 착취를 위해 열려있다. 만약 우리의 모든 행동에 조심을 계획하고 토지를 attunement, 우리의 전체 경제와 삶의 방식을 끝내고 더, 그리고 지속 될 것이 지상에서 우리의 문제가 해결 될 것이라고, 하루 하루의 선택을했다. 파이는 하늘에, 난,하지만 의학 바퀴 같은 장소 날 가능성의 한 단면을해야할지 알고있습니다.

운전대를 떠나 전에, 내가 담배 배치와 화산재 경계선 내 파이프를 따라 내가 어디에 앉아왔다. 내가 결정하거나이 지역에서 전통적으로 사용되지 않은 다른 개체를 떠나지 않을 알았어요. 담배, 다른 한편으로,이 대륙의 거의 모든 미국 원주민 부족의 신성한입니다. 항상기도와 의식을 함께 사용했다; 유럽인의 도착 이후에만 담배 중독과 레크 리에이션 패션에, 다수의 건강 결과와 함께 사용하고있다. 심지어 화학 물질 중독 일부 브랜드 향상에 추가됩니다. 하나는 그러한 관행의 도덕적 질문에 효능있다.

다음날 아침, 마지막으로 시간을 지상에서 자고 후, 나는 남쪽, 덴버, 비행기를 타고 집에쪽으로 몰고있다. 보다 내 전체 여정에 있었는데 혼자 덜 느꼈다. 그 때 거룩한 - 당신이 모든 이들과 모든 것들의 일부를 느낄 터치는 방법입니다. 내 최고의 희망을 우리 민족의 신성한 풍경 미래에 대한 확고 guideposts로 여행객을위한 방법을 가리 키도록 유지하고 명예를 우릴 돕고 있었다 및 연령 - 인간과 땅 사이에 오래된 소형 강화.

더그 Alderson 비전 지키고 (퀘스트 책 2007) 등 수많은 잡지 기사와 3 개 도서에 대해서는 미국과 미국 원주민의 사람들과 경험을 가로질러 걸어 저자입니다. 그의 첫번째 책, 워터스 덜 여행 (University Press의 플로리다) 러너 - 최대 있던 북미 여행 저널리스트 협회에 의해 2006 년 최고의 여행을 예약했다. 그의 최신 도서, 뉴 새벽 Kissimmee 리버 : 올랜도 호수 Okeechobee을 카약으로, 대학 출판부가 플로리다의 2009 년 늦은 여름에 발매될 예정이다. 그의 작품 www.dougalderson.net에 로그에 대한 자세한 내용은.

알렌함으로써 Merridith

사원은 모두 태양의 길을 이끌어 석판에있는 고대의 발자취를 수천 파운드. 시신은 오후 가르쳐 청동 빛 속에서 반짝;으로 그들은 더 높은, 어디 공기와 가파른 계단 아래가 승천 그들의 호흡이 점점 더 얇고 낮은 덜커덩 숨막히는에 온다. 일단 상단에, 그들의 눈을 통해 자신들의 신성한 땅 고향을 지켜에 도달하며 무성한 녹색 분야 사원과 태양의 문, 그리고 퇴역식 플랫폼 주근깨처럼 도로의 확대 해석이라는 '애비뉴의 연결 죽은. '그리고 나서 오는들은 손수 악기의 휘파람; 사이트를 통해 시원한 바람에 의해 실시합니다. 이 Teotihuacan의 느낌입니다.

나는 그것을 더 작은 당연 Teotihuacan 한 멕시코에서 가장 방문한 사이트의 고고학는 것을 알게됩니다. 멕시코 시티에서 북동쪽으로 약 이십오마일 위치한 멕시코 시티에서 버스로 쉽게 및 중앙 멕시코, 몬테레이, 산 미구엘 드 아옌데와 레온을 포함한 대부분의 지역도 액세스할 수있습니다. 개인적으로, 광대한 사막은 땅을 통해 쾌적한, 평면 탈 버스로 3 시간 반 동안 샌프란 미구엘 드 아옌데에서 여행과 후추를 뿌리죠 최대 알로에와 제가 지금까지 보아온가 Cacti 식물.

Teotihuacan으로 오면, 내 투어 가이드 날, 전 주민의 신비로운 자연과 함께 시작하는 사이트에 대해서 조금 말했다.

"그것은,"그는 "그 Teotihuacan 포함된 많은 다른 인종 민족이라고 주장하고있다. 이 Totonec, 그리고 마야, 그리고 마지막으로 사포테크어, 아즈텍. "

이후로 난 항상 Teotihuacan 아즈텍의 사이트로 생각이 실제로 뉴스를 내게됐다. 실제로 그들은 마지막으로 주민 에르난 코르테즈는 멕시코로 전에는 스페인 제국 확대의 기대에 여행,되었고 1521년에 그들의 전체 문명 끝났다. 내 투어 가이드, 왜 그들에 대해 가장 널리 알려져있다 포함한 아즈텍에 대한 몇 가지 주장했다; 인간 희생의 행위. 코르테즈 언제 처음으로 멕시코에 상륙, 아즈텍 하나님에 대한 그들의 의식을 수행하기로 결정하고 그를 착각한 그래서 그를 행복하게 해주는 희생. 이 포함되어 목베기, bludgeoning 가장 유명한, 여전히 - 고동 치는 심장을 도려내. 코르테즈이 표시에 의해,하지만 그것은 그들의 소름이 다 끼치는데했다 비 하나님과 하나님의 영광에 깃털 뱀의 아즈텍에 대한 일반적인 관행 당시에는.

요즘 비 뱀의 하나님 하나님과 깃털 같은 사례에있는 방법에 대한 주민 Teotihuacan 관광 함정에서 찾을 수있습니다 사이트에 자신의 이미지에 총을 안경 조각으로 영광입니다. 그건 당신과 입력 많은 아담한 상점 크리스탈 피라미드 종이 무게, 모의 희생 나이프 및 기타 흑요석 장신구, 아즈텍 도구의 제공으로 가득 연상되는 첫 번째 장소입니다.

이러한 약자의 자리에 고대 문명의 시대에, 거기에 큰 시장이 섰다. 나는 현대의 시장은 이전에 하나의 공명이 포함되어있습니다; 고대 현대적인 상품과 결합의 모습을 발견했다. 사실 나는 그 Teotihuacan 통해 벤처 전체 여행 시간을 통해 여행 뒤와 같은 느낌이 말을하며, 두 시대를 살았던 곳이 동시에 같은 공간에 존재합니다. 원시 인류의 군복으로 대체되었습니다 - 관광객과 지역 주민과 토착 음악 스포츠 이제 장인 the 애비뉴 죽음의의 측면에 자신의 작품을 판매하여 재생됩니다. 이 도로에서 간단한 신발 때 내 운동화와 1500만을 맨발과 지상에서 감동을 걸었다. 내가 그들의 이야기를 들었다 때 난 너무나 많은 세월을 전 사원에 모습들이 살고 있었다. 그리고 결국, 피우니와 피고, 전, 태양의 피라미드의 정상에 도달하고 제단에 밖을 내다 봤더니, 죽음의 애비뉴와 나는 고대 민족을했는지 알아 같은 숭배와 내 주변의 녹색 낙원.

비가 오기 시작으로, 나는 내 그룹 박물관 Teotihuacan의 뒤를. 안으로, 전시와 짧은 스크립트 라인은 벽면의 문자열, 천문학, 의학, 수학에서 아즈텍 '되냐고 진보의 이야기. (Teotihuacan의 세심한 그리드 그 Teotihuacan '신들의 발상지로 변환을 정확하게 알게 5월 15일도 북동)으로 정렬된다는 사실을 유념하는 재미있군.'첫 천년 CE를하는 동안, Teotihuacan 하나는 세계에서 가장 큰 도시와 최대 규모의 사전 - 콜럼버스의 아메리카 대륙에있는 도시입니다. Teotihuacan의 영향 지샜죠 - 도달, 비슷한 아키텍처를 멕시코의 위대한 사이트를 모방한 것으로 추정되는 다른 지역에서 발견으로 입증했다.

흑요석 유물 및 기타 모든 종류의 도구를 만드는 데 사용됐다; 일부는 이제 자랑스럽게 유리의 경우 뒤에 서있습니다. 내가 도자기와 마스크를 포함한 이러한 유물의 예술적 정밀도로 지적했다. 모든 등고선 목적이있다; 장소 밖의 라인. 고등학교에서 누가 먼저 - 손으로 회전의 어려움을 알 수있는 간단한 그릇 도자기했다 누구나 혼자 등과 완벽하게이 같은 항목을 건설하자. 마지막으로 내가 Teotihuacan의 몰락에 대해 읽어하며 환경 문제와 영양 부족, 그리고 내 투어 가이드에서는, 나중에 나에 대해 얘기, 코르테즈 3 개월 만에 아즈텍 문명을 정복했다.

언제 Teotihuacan 사실에 대해 고고학과 인류학을 읽고 난 후,이 박물관의 거의 터무니 배치에 대해서는 생각도했다. 나도 그 중 하나는 바로 그것을 위해 만들어진 실제 사이트의 중심에 배치됩니다에 가본 적이 없다. 나는 메트로 폴리탄 미술관 뉴욕시에서, 내 손을 떠나 제단에서 인치 유혹, 그것을 사용하는 사람의 에너지를 느낄려고에서 이집트의 날개에 서있다. 나는 거대한 티라노 렉스에서 자연사 박물관에, 얼마나 빨리 그것을 실행할 수 쥬라기 공원 안으로 들어간 경우 갑자기 내 기분이 어떤지 궁금 돌아보았있다. 그리고 난, 어둠의 실크 모방 하늘에서 바라 the 헤이든 천문관 자주, 내 팔 새가 제로에 대해 생각처럼 퍼져 - 중력과 무엇이 가장 중에 - -이 - 이제까지의 세계를 볼 수있다. Teotihuacan의 박물관이없는 다른 사람의 경험을보다가 이런 방식; 그것은 실제 물건에 비해 다지기.

나도 박물관의 문을 밖에서 과거로 이동했다 다시 현대 교육 전시회가 내게 무슨 둘러싸인의 의미를 찾았을 재현할 수있다. 아니이 떠오르게 손을 여기에 필요한 에너지를 느낄 수있다. 다시 한번, 제단 및 필드 애비뉴 죽음의 과거를 여행, 모든 동안 피라미드의 꼭대기를 찾고 과거 이후 시간이 오래의 음악을 듣고있다. 이건 내가 Teotihuacan 그게 가장 기억에 남는 경험에 대한 것입니다; t는 바위에 원래 사람의 공명, 바람, 비, 하늘. 그것은 감정이 목소리를 항상 경계를 넘어 시간의 메아리가되어있다.

Merridith 앨런은 뉴욕시의 한 작가가 살고있다. 그녀는 현재 저가에 등록한 - 거주지 창작 대학 뉴올리언스는 멕시코로, 2008 년 여름에, 쓰기를 학습하고 멕시코의 풍경을 찾아보기 데려에서 프로그램을 작성했다. 댓글 (1)