더그 Alderson으로

이 도보로 불과 30 마일과, 약 30 시간을 갖춰 가기 시작했다, 그러나 그것은 마치 시간이 만년에 다시 걷고 있었다 느꼈다.

그것은 미국 서부 여행의 끝이 - 주로 자동차가 - 1939년 여정에 나는 내 조부모에 의해 retraced했다. 난, 그랜드 캐년, 요세미티, 옐로스톤과 다른 자연의 신비가 방문했고 그 10000 - 발 산악 고원는 인류의 역사 인식 년간의 미국 원주민의 한 사람을위한 특별한 sacredness 표시 수천, 스패닝했다 결정, 피팅 결론이 없었습니다 .

와이오밍의 플랫 - 의학 마운틴, Bighorn 국립 산림의 한 부분이고, 하나는 북미에서 가장 규모가 큰 선사 시대 의학 바퀴의 호스트를 차지했다. 20와 80 - 발 넓은 돌을 둥글게, - 중앙 바위 마운드 6 바위 더미 또는 다른 외부 지점에 위치한 케언즈 주위에 8 개의 바퀴, 천년을 위해 사용되는 다양한 평원과 산악 부족하여되었을 것으로 추정된다. 오늘날,이 바퀴는 여전히 여러 부족, 가장 일반적인 실천 방향과 조화를 추구 어디 개인의 영적 비전을 탐구하고, 자주기도를 제공하고 대가로두고있다.

바퀴의 기원 이야기 지파 부족에 따라 다릅니다. 그것의 존재를 주장 크로우 인디언들은 처음에 도착, 그 태양 천막을 만드는 방법을 믿는 사람들에게 보여주고 내장. 이 쇼쇼운과 다른 그 작은 사람과 바퀴를 구축 그들은 아직 동굴에서 그것을 아래에 살고 있다고 믿고있다. 조기 ethnologist, 기가바이트 Grinnell, 그 바퀴 쉐이앤 태양 춤의 비밀 결사는 돌을 모델, 어디에 나무가 부족했다 구축 제안했다.

아마도 바퀴 a 계시기 또는 특정 의식과 행사에 대한 일정을 지냈다. 내셔널 지오그래픽을 위하여 바퀴를 공부하고, 천문 학자 존 A. 에디 주목을 발견 지점은 케언즈 라인 여름 일출과 일몰을위한, 그리고 세개의 밝은 별을 - Aldebaran, Rigel과 시리우스의 포인트 상승했다. "초기 인디언 평원의 상당히 정교한 방법으로 태양과 별빛을 사용했다"에디 결론을 내렸다.

이른 저녁 시간에, 의약 산의 기지 근처의 비포장 산림 서비스 주차 영역으로 끌어와 폭등할 1.5 - 1 마일 걷기 시작했다. 사이트에 대한 액세스를 무겁게 차량 규제되고, 그 적절한 듯했다. 하나는 오른쪽 바퀴의 방문을 적립하고있다, 나는 느꼈다. 결국 세 사람을 통해 네이티브 한 일, 심지어 몇 주 전부터이 자리에 걸어했다 신성한 잼버루.

꼬 불한 도로를 오름차순, 곧 자신의 방법을 아래에 단 한 이후로 다른 차에 온 방문자의 마지막 그룹 만난 주차장했다. 최근 몇 년 동안 꾸준히 방문, 그래서 그것을 거의 내가 혼자 산에서 발견 기적 걷는 것 같았다 상승했다. 태양이 구름이 서쪽 중에, 부드러운 황색 신호등에서 산꼭대기에 담그고 목욕했습니다 - 장엄한 광경. 그럼 난 여우가 나를 향해 달려가 흔적 틀림없는의 양식을 발견했다. 우린 거의 전에 브러시로 빠르게 scooted에서 얼굴을 만났다. 사람들은 아니지만 야생 저녁 산이 남아있습니다.

마지막으로 증가하기 전에 격차에서 신호의 흔적이 얼마나 고대 버팔로 - 지향 플레인 사람이 어디에 더 많은 사냥꾼들과 상호 작용 - 징수원 산 사람의 중복, 다시가는 만년 말했다. 의약 산 항상 평화, 어디 크로우, Blackfeet과 인디언 수스 족과 같은 전통적인 원수도 수집할 수 unmolested의 장소였다. 같은 남서부 미네소타, 어디에서 얻은 레드 catlinite 의학 파이프에 대한 Pipestone 지역 등 다른 사이트의 사실이다.

적절하게, 등반의 마지막 다리에, 빨간 흔적이었다 완두, 아마도 붉은 도로 신성한 하나의 상징적인 자갈들은 창조주의 서비스에 자신의 인생을 바치고 다음과 같습니다.

바퀴에 접근하고, 형형색색의기도 깃발, 담배 넥타이, 의학 행낭과 밧줄을 경계 울타리가 바람에 춤을 다른 제품에 묶여왔다. 이곳의 전원을 투과할했다. 난 충일과 느낌을보다 잘 일내에 더 힘이 등반했지만 내가 가기 다가 둔화와 시계 패션에 바퀴의 주위에 걸었다. 서쪽에서 동쪽으로 향하게 놀다니, 난 그때 knelt과 긴 - 난 Muskogee 베어 하트 20 개 이상의 정신적 지도자라는 - 오년 전에받은 약을 파이프 막아야했다. 나는 삼나무 잎 파이프 - 천연 향을 정화 자신 얼룩 -로 나는 순수 담배와 붉은 그릇 가득, 단조로운 베어 하트 콧노래가 가르쳐했다. 내가 처음으로 지시를 받았다고, 그럼, 난 하늘과 땅을 향해, 내 자신의 마음을 향해 그것을 내 입술에 빛을 4 방향으로 향해 전에 줄기 지적했다.

많은 원주민들은 그 창조주 4 방향에서, 정신 도우미 배치와 하늘과 땅, 그리고 그 신성의 조각이 각 회사의 내부에 배치 된 것 같은데요. 그래서 7 번 종종 신성한 숫자로 간주됩니다.

파이프 담배를 피우 나는 지구상의 모든 생명체를 위해기도하고, 내 가족과 내 인생, 내 조상과 미래 세대, 그리고 정신적인 화합과 지혜로움에 대한 것들을 사랑합니다. 나는 내 여행을위한 첫 번째 방법에 대해 감사를 준 것이다. 그리고 그 미래를 향해 조심스럽게 보호되고있는 공공 택지에 대한 감사, 그리고 준 사람들을 땅에 남아있는 사람들을 위해 자신의 집사에 세심.

내 눈을 감으면, 난 하늘로 단지로 불리는 젊은 목소리는 흔적에서 "인도인!"깜짝 추수 감사절에, 내가 누구의 국기와 다른 색채의기도에 집착했던 모래 - 머리 소년의 이상 훑어 파이프 해제 개체의 울타리에 묶여있다. 그는 언덕을 질주하고있었습니다. 뒤에 그를 한 남자와 여자, 약 4의 어린 소녀, 그리고 커다란 검정 개가됐다. 아버지가 오퍼링으로 처리에서 소년의 노력을 난 도망 조용히. 그들은 큰 소리로 얘기 찍은 사진을 몇 장, 그리고 몇 분밖에 유지, 겨우 나를 알았어. 이것은 분명히 관광 그들에 대한 호기심을 중지했다. 그래서 누군가가 무엇을기도하고 있었다? 그 때 즉석에서 그 소년은 "인도인 울부짖었지했다!"내가 그렇게 일반 대중에게 열려있는 아메리카 원주민의 신성한 사이트에 관한 교육 남아있는 엄청난 도전을 깨달았다. 음식이나 물없이 어떻게 운전대 최대 사일 위해기도 안에 앉아 난 비전을 탐구하는 경우에왔다면과 관광객의 사진을 찍었을 유유히 날? 내가 어떻게 느끼고있는 것이라고? 하나는 가톨릭 교회과 비명, "수녀 들어가지 못할 것이다!"

조짐이 효과적일 수 - 만약 사람들이 그들을 읽을만큼 오래 중지합니다. 하나의 기호가 어떤 원시 지도자 의학 바퀴에 속한 모든 사람들이 믿고,하지만 설명 액세스 엄청난 책임이 따른다. 방문자는 존경과 경외와, 아메리카 원주민의 신성한 것이라고 자신의 사이트에 접근해야들은 교회 또는 사원. 물론, 어린이 어린이되며, 그 어린 소년을 향해 더 아픈 것이다 낳았다.

신성한 사이트는 무엇을 규제하는 가장 좋은 방법은 무엇입니까? 수많은 부족하면, 운전대와 같은 약을 사용하는 경우, 당신은 한 부족의 손 안에, 그리고 그것을 세울 수 없을 경우에만 미국 원주민 인디언은 누가 결정 것이 그것을 사용하도록 허용? 라인 인종 그리고 사실은 좀 부족과 단체는 연방 정부에 의해 비록 회원이있습니다 진실된 - 진정한 네이티브 혈액과 문화 유산을 인식하지 못하거나 혼합 세대 이후의 모호한있다. 그리고 미국인이 아닌 사람들을 진심으로 구직자 원주민은 어떡하고? 거기에 그들을위한 자리가 있나요?

내가 전에 분명히 - 케어테이커 외눈박이 어디 다른 거룩한 사이트 - 베어 버트 사우스 다코타에서 - 오랜 세월을 방문하는 모든 방문자 기억 조용하고 연상하는 사람은기도를 방해하지 않습니다. 하나 하나의 인간적인 접촉에 매우 방문자가 교육에 유용하게 사용될 수있습니다. 신성한, 거룩한 남아있을 수있는 모든 방문자를 떠날 수있는 좋은 무언가를 뺏을려고.

좋은 시작 의약 산에있는 돌로 두 바퀴에 관한 미국 원주민 부족의 조직의 형성이 있었고, 의학 휠 얼라이언스과 의학 휠 연합, 1988 년 산림 서비스 제안 바퀴에서 보는 플랫폼 구축에 대응합니다. With help from environmental and historic preservation groups, the platform proposal was successfully blocked and a long dialogue was begun on how best to protect the integrity of the site. 결국 숲의 서비스와 주변 만팔천에이커 운전대에 대한 역사적인 보전 계획을 개발 그룹과, 전체 산. 미국 원주민의 실무자에 의해 개인 정보 보호를 위해 하나의 교리가 요청될 때 수있습니다. 또한, 미국 원주민의 통역을위한 노력을 더 관광 시즌 동안 만들어지고있다.

약을 바퀴와 같은 장소의 영적인 중요성을 설명하고 있음, 밖으로 저자가 미국 원주민의 신념 때문에 목 왓킨스 포인트 시스템과 관행에 벽이있다는 현대의 분류는 "국가의 숲"이나 "국립 공원"으로 사실상 무의미합니다. "그들 [신성한 장소] 값이 경계를 그려 또는 측정 또는 야생 생태계 조사에 의해 측정되지 않을 수있는 품질을 나타내는 것"이라고 썼다. "오직 마음의 프로토콜을, 그 인간과 야생의 세계가 그들을 격려하고 고대 간의 연결을 할 수있다는 차원으로 측정할 수있다이 땅에에게 영적 차원이다. 클리블랜드, 첫 민족이 대륙의 더 충실하는 사람이 땅 위에있는 지배적인 인간의 존재로 그들을 따라 연결 영광보다. 그것은 전통적인 원주민, 신성한 연결을 믿고, 그들은 어디에 있으며 그들이 할 수 의식 때 유효성을 기록 시간보다 훨씬 나이가 함께합니다. "

빌 키 큰 불, 북부 쉐이앤 노인, 더욱 간결 넣어, "지구는 정신이다. 모든 창조의 정신이다. 다 그 거룩한 신성 지구에서 나온다. "

그 밖에 특정 신성한 사이트, 또는 보호에 대한 위험은 전통적인 원주민들은 요점은, 넓은 의미, 공원과 야생 지역, 토지의 경우에는 휴식을 누른 횡행 착취를 위해 열려있다. 만약 우리의 모든 행동에 조심을 계획하고 토지를 attunement, 우리의 전체 경제와 삶의 방식을 끝내고 더, 그리고 지속 될 것이 지상에서 우리의 문제가 해결 될 것이라고, 하루 하루의 선택을했다. 파이는 하늘에, 난,하지만 의학 바퀴 같은 장소 날 가능성의 한 단면을해야할지 알고있습니다.

운전대를 떠나 전에, 내가 담배 배치와 화산재 경계선 내 파이프를 따라 내가 어디에 앉아왔다. 내가 결정하거나이 지역에서 전통적으로 사용되지 않은 다른 개체를 떠나지 않을 알았어요. 담배, 다른 한편으로,이 대륙의 거의 모든 미국 원주민 부족의 신성한입니다. 항상기도와 의식을 함께 사용했다; 유럽인의 도착 이후에만 담배 중독과 레크 리에이션 패션에, 다수의 건강 결과와 함께 사용하고있다. 심지어 화학 물질 중독 일부 브랜드 향상에 추가됩니다. 하나는 그러한 관행의 도덕적 질문에 효능있다.

다음날 아침, 마지막으로 시간을 지상에서 자고 후, 나는 남쪽, 덴버, 비행기를 타고 집에쪽으로 몰고있다. 보다 내 전체 여정에 있었는데 혼자 덜 느꼈다. 그 때 거룩한 - 당신이 모든 이들과 모든 것들의 일부를 느낄 터치는 방법입니다. 내 최고의 희망을 우리 민족의 신성한 풍경 미래에 대한 확고 guideposts로 여행객을위한 방법을 가리 키도록 유지하고 명예를 우릴 돕고 있었다 및 연령 - 인간과 땅 사이에 오래된 소형 강화.

더그 Alderson 비전 지키고 (퀘스트 책 2007) 등 수많은 잡지 기사와 3 개 도서에 대해서는 미국과 미국 원주민의 사람들과 경험을 가로질러 걸어 저자입니다. 그의 첫번째 책, 워터스 덜 여행 (University Press의 플로리다) 러너 - 최대 있던 북미 여행 저널리스트 협회에 의해 2006 년 최고의 여행을 예약했다. 그의 최신 도서, 뉴 새벽 Kissimmee 리버 : 올랜도 호수 Okeechobee을 카약으로, 대학 출판부가 플로리다의 2009 년 늦은 여름에 발매될 예정이다. 그의 작품 www.dougalderson.net에 로그에 대한 자세한 내용은.