By Doug Alderson

Trasa została tylko mile i pół, biorąc około pół godziny, ale czuł, jakby ja spaceru w czasie dziesięć tysięcy lat.

To był koniec western Zjednoczonych podróży większości samochodów w którym odtworzone jedna podróż 1939 podjęte przez mój dziadków. Miałem odwiedził Wielki Kanion, Yosemite, Yellowstone i innych naturalnych cudów, i zdecydowała, że 10000-spacery górskie plateau, które miały rozpoznany ludzkiej historii sięgających tysięcy lat, które oznaczone specjalnym świętości dla Native American ludzi, był montaż zawarcia .

Wyoming na płaskim barierę Medycyny Mountain, w ramach Narodowego Bighorn Las, gospodarze jednym z największych prehistorycznych medycyna koła w Ameryce Północnej. W osiemdziesiąt stóp szeroki krąg kamienny, z dwudziestu ośmiu szprych wokół centralnego rock kopiec i sześć rock palach lub cairns położonych w różnych punktach zewnętrznych, Szacuje się, że był w użyciu na tysiące różnych Plains i górskich plemion. Dziś koło wciąż uczęszczane przez kilka pokoleń, najbardziej powszechną praktyką jest wizja quest gdzie szukać osób fizycznych i duchowych w kierunku harmonii i modlitwy Oferty urlopu w zamian.

Pochodzenie Historia koła waha się od pokolenia do pokolenia. Indianie Crow twierdził, jaka istniała, kiedy po raz pierwszy przybył, wierząc, że słońce zbudowane to, aby pokazać ludziom, jak dokonać Teepee. W Shoshone i inni uważają, że niewiele osób zbudowali koło i że nadal żyje w jaskiń pod nim. Wczesnym etnolog, GB Grinnell, sugerował, że koło jest kamień modelu w Cheyenne niedziela taniec złożyć, zbudowane z drewna, gdzie były skromne.

Być może koło służył jako czasomierz lub kalendarza dla konkretnych obrzędów i uroczystości. W studiach koła dla National Geographic, zauważył astronom John A. Eddy stwierdził, że wiele z cairns linię do letniej solstice wschodu i zachodu słońca oraz rosnące trzy punkty jasne gwiazdki-Aldebaran, Rigel i Sirius. "Na początku Indian z nizin wykorzystały słońca i gwiazd w dość wyrafinowany sposób," Eddy zakończone.

We wczesnym wieczorem, miałem wciągnięci do unpaved Forest Service parkingu w pobliżu bazy Medycyny Mountain i zaczął 1,5 mil spaceru wspinaczki. Pojazd dostępu do witryny jest silnie regulowanym, oraz, że wydawało się to właściwe. Trzeba, aby uzyskać prawo do odwiedzenia koła, czułem. Po wszystkim rodzimych ludzi poprzez wieki miała raz chodził do tego miejscu na dzień, a nawet tygodni, poszukiwaczy świętego.

Rosnąco w Beauforta, I szybko spełnione ostatniej grupy turystów, którzy w drodze na dół, gdyż tylko jeden inny samochód na parkingu. Wizytacja była stale wzrasta w ostatnich latach, więc czułem było prawie cudowne, że znalazłem się pieszo sam na górę. Zachodnie słońce i zanurzenie się w chmury, w kąpielisku w Mountaintop miękkich żółte światło spektakularny wzroku. Wtedy naniesionego na niepowtarzalną formę lisem uruchomiony w dół w kierunku szlak mnie. Mamy prawie spotkał twarzą w twarz przed scooted szybkiego startu do szczoteczki. Ludzie mogą opuściły górskich do wieczora, ale nie są dzikie zwierzęta.

Na luki przed ostatnim wzrosnąć, znak powiedział jak było to w związku starożytny szlak gdzie bawole zorientowanych Plains ludzi interakcje z bardziej hunter-zbioru górskich ludzi, wraca 10000 roku. Medycyna Górski był zawsze miejscem pokoju, gdzie nawet tradycyjnych wrogów, takich jak Crow, Blackfeet mogą gromadzić i Sioux unmolested. To samo dotyczy innych miejsc, takich jak obszar Pipestone w południowo-zachodniej Minnesocie, gdzie czerwony catlinite uzyskano w medycynie rur.

Odpowiednio, w ostatnim etapie wznoszenia, szlak był czerwony groszkową żwir, nawet symboliczne z sacrum czerwony drogowego jeden następująco kiedy poświęcić swoje życie w służbie Stwórcy.

Zbliża się do koła, kolorowych flag modlitewnych, tytoń więzi, medycyna torebki i inne oferty, które zostały powiązane na liny ogrodzenia tańczyła w wietrze. Moc miejsce było przepuszczalnych. I była wspinaczka z wylewność, uczucie pod więcej niż miałem w dzień, ale spowolnione, gdy neared góry i chodził wokół koła w kierunku ruchu wskazówek zegara mody. Siedząc na zachód, na wschód, następnie knelt i wyciągali długo wynikała medycyna rury I otrzymał od Muskogee duchowego lidera nazwie Bear Heart więcej niż dwadzieścia pięć lat wcześniej. I smudged siebie i rura z cedru pozostawia-oczyszczania naturalnych kadzidło, jak wypełnione czerwoną miskę z czystego tytoniu, nucenie jeden chant Bear Heart miał nauczyło mnie. Jak po raz pierwszy zostali poinstruowani, I wskazał dziobnicy do czterech kierunkach, a następnie w kierunku nieba i ziemi, przed wprowadzając ją do mego serca i moim warg go na światło.

Wielu ludzi wierzy, że native Twórca ducha pomocników umieszczone we wszystkich czterech kierunkach, a na niebie i ziemi, i że utwór boskości został umieszczony wewnątrz każdego z nas. Dlatego liczba siedem jest często uważana za świętą liczbę.

I wędzone rury i modlił się dla całego życia na Ziemi, dla mojej rodziny i bliskich, dla moich przodków i przyszłych pokoleń, a także duchowej harmonii i jasności w moim życiu. Dałem podziękowania dla mojej podróży i jak miał kto pierwszy temat. I odmówiwszy dziękczynienie za grunty publiczne, które są starannie chronione w przyszłości, a także dla tych ludzi, którzy pozostają w ich czujność stewardship tych ziemiach.

Z moje oczy zamknięte, I znieść rura do nieba w dziękczynienia, podobnie jak młody głosem wołał ze szlaku ", Indianie!" Zaskoczony, I glanced się na piaszczystej-Haired chłopca, który miał fixated na modlitwie kolorowe flagi i inne obiekty związane z ogrodzeniem. Był wyścigi pod górę. Za nim był mężczyzna i kobieta, młoda dziewczyna z około czterech i duży czarny pies. I poparte dala cicho jak ojciec chciał zachować chłopak z obsługi ofiar. Oni mówili głośno, snapped kilka zdjęć, a pozostał tylko kilka minut, ledwie zauważają mnie. Zostało to jasno turystycznego przystanek dla nich, ciekawość. Więc jeśli ktoś się modlił? W tej chwili, gdy chłopiec miał wołał "Indianie!" Zdałem sobie ogromne wyzwanie edukacyjne, które pozostaje w zakresie Native American świętych miejsc, które są otwarte dla ogółu społeczeństwa. Co zrobić, jeśli był na wizji quest, siedząc wewnątrz koła modląc się do czterech dni bez jedzenia i wody, i turystów strolled na fotografowanie mnie? Jak się czuję? Można by nie wejść do Kościoła katolickiego i krzyk "Nuns!"

Objawy mogą być skuteczne, jeśli ludzie wystarczająco długi, aby zatrzymać je czytać. Jeden znak wyjaśnił, że niektórzy uważają, że liderzy rodzimej medycyny koła należy do wszystkich ludzi, ale z tego dostępu jest ogromną odpowiedzialnością. Odwiedzających powinna podejście Native American świętych miejsc z szacunkiem i czcią, jako że ich własne kościoła lub świątyni. Oczywiście, dzieci będą dzieci, a ja nie urodziła się w kierunku złego chłopca.

Jaki jest najlepszy sposób regulowania świętej stronie? Po wielu pokoleń są jej używania, takich jak medycyna kół, nie można go umieścić w rękach jednego pokolenia, a jeśli dozwolone tylko Rdzenni Amerykanie go użyć, który ustali, kto jest Native American? Linie są rozmyte po pokoleń rasowe mieszania oraz fakt, że niektóre plemiona i grupy nie są uznawane przez rząd federalny, choć członkowie mogą mieć dobrej wierze rodzimej krwi i dziedzictwa kulturowego. A co te szczere poszukujących, którzy nie są Native American? Czy istnieje dla nich miejsca?

I pamiętać wizytę do innego świętego miejsca Bear Butte w South Dakota wielu lat przed gdzie jasne kosooki woźny przypomniał każdego zwiedzającego być spokojny i nie zakłócają ludzi, którzy modląc się. Jeden na jeden kontakt ludzi może być bardzo przydatne w kształceniu użytkowników. Sacrum może pozostać święte i wszyscy odwiedzający mogą zostawić i zabrać coś, co jest dobre.

Dobry start dotyczące kamień koło na Medycyny Mountain było tworzenie dwóch Native American plemiennych organizacji, lek Wheel Sojuszu i Medycyny Wheel koalicji, w odpowiedzi na 1988 Forest Service propozycję budowy platformy widokowej na koła. Z pomocą ochrony środowiska i zachowania grup historycznych, platforma wniosku został pomyślnie zablokowana i długi dialog rozpoczął się w jaki sposób najlepiej chronić integralność terenu. Grupy i Forest Service ostatecznie opracował plan zachowania historycznego koła i okolicznych 18000 akrów, cała góra. Jedna zasada pozwala na prywatność przez Native American praktyków żądanie. Ponadto starania podejmowane są bardziej Native American tłumaczy podczas sezonu turystycznego.

W próbuje wyjaśnić duchowe znaczenie miejscach, takich jak medycyna kół, autor TH Watkins wskazuje, że nowoczesny klasyfikacje, takie jak "krajowych lasów" lub "parki narodowe" są praktycznie bez znaczenia, ponieważ Native American systemów przekonań i praktyk nie ma ścian. "Oni [świętych miejscach] reprezentują jakość, której wartość nie może być mierzona przez granice ciągnione lub ekosystemów mierzona lub dzikich inwentaryzacją", pisał. "Nie ma duchowego wymiaru tych ziemiach, które mogą być mierzone jedynie przez protokoły serce, wymiar, że musi zrobić z antycznej połączenie między ludzi i dzikiej świat, że je podtrzymuje. Indian, pierwsza ludów tego kontynentu, są zaszczyceni tym bardziej wiernie niż tych, którzy się nimi jako dominującej obecności człowieka na tej ziemi. Jest to tradycyjny Indianie wierzą, świętej połączenie, a oni potwierdzić to, gdzie i kiedy mogą z rytuałów starsze niż odnotowane czas. "

Bill Tall Bull, Północnej Cheyenne starszy, mówiąc jeszcze bardziej zwięźle, "Ziemia ma ducha. Wszystkie tworzenie ducha. Wszystko, co pochodzi z ziemi świętej jest święte ".

Tradycyjne native ludzie zwracają uwagę, że istnieje zagrożenie dla ochrony niektórych świętych miejsc, lub w szerszym sensie, parki i obszary pustyni, jeśli reszta ziem są następnie otwarty do szalonej eksploatacji. Jeśli wszystkie nasze działania były wykonane z staranne planowanie i attunement do ziemi, gospodarki i całego naszego stylu życia stałaby się bardziej zrównoważone, a nasze problemy zostaną rozwiązane od podstaw, z dnia na dzień wyborów. Pie w niebie, wiem, ale miejsc, takich jak medycyna koła dały mi spojrzenie możliwości.

Przed opuszczeniem koła umieszczone I tytoniu i popiołu z mojej rury wzdłuż obwodu gdzie był posiedzenia. Wiedziałem, aby nie pozostawić kryształów lub innych przedmiotów, które nie były tradycyjnie używane w tym regionie. Tytoń, az drugiej strony, jest święte, do prawie wszystkich Native American plemion na tym kontynencie. To było zawsze stosować modlitwy i rytuału, tylko od przybycia Europejczyków ma tytoniu zostały wykorzystane w sposób uzależniający i rekreacyjne, liczne konsekwencje zdrowotne. Nawet chemikalia są dodawane do niektórych marek do zwiększenia uzależnienia. Jeden ma na pytanie moralne skuteczności takich praktyk.

Następnego ranka, po spania na ziemi po raz ostatni, i pojechaliśmy na południe, do Denver i płaszczyzny domu. Czułam się mniej niż sam miałem w mojej całej podróży. Jest sposób, że kiedy dotykasz sacrum-czujesz część wszystkiego i wszystkich. Moja nadzieja była najwyższa dla naszego narodu święte krajobraz pozostać jako wytrwali guideposts pkt drogę dla przyszłych podróżników, pomagając nam honor i wzmocnienia odwieczne kompaktowe między ludzi i ziemi.

Doug Alderson jest autorem licznych artykułów i czasopisma trzech książek, w tym The Vision Opiekunowie (Quest Books 2007), o spacery w całej Zjednoczonych i doświadczenia z Native American ludzi. Jego pierwsza książka, Wody Mniej podróżował (University Press of Florida) został runner-up dla najlepszej książki podróży w 2006 roku przez północnoamerykańskie Podróże Stowarzyszenia Dziennikarzy. Jego najnowsza książka, New Dawn dla Kissimmee Rzeka: Orlando do jeziora Okeechobee przez Kajak, zostanie wydana przez University Press of Florida w późnym latem 2009 roku. Aby dowiedzieć się więcej o swojej pracy, należy zalogować się na www.dougalderson.net.