De Chris Millikan

Meu soţ şi să las noastre plus de stil tradiţional-bure la Jean-Michel Cousteau statiune din Savu Savu pe Vanua Levu, călătorie peste ei fertil de munte şi în termen de doi Scenic oră sosesc în Labasa [lâm-Basa], Fiji al treilea cel mai mare oras. Noastre de căutare se află la est de neastâmpărat acest oras.

Breezing lin în pastorale rurala trecut prospere cu aspect de sate cu ghid CIO, pe trotuar se termină brusc; nostru conducător auto Ari quips, "Acum va fi dur ... hei, nici o taxă pentru spate şi masaje fund!"

Huruială bumping şi peste ruts Gropile si ne concentram pe feathery blossoming trestie de zahăr se întinde de la baza de bogat de coastă munti; legaţi caprine, bovine şi boi păşunatului pe marginea drumului; agricultori recoltarea de orez pentru uz casnic; înfloritoare întuneric-verde cassava patch-uri şi împrăştiate copaci flaunting aspectuos roşu şi galben de blooms.

În cele din urmă de oprire pentru directii, un agricultor subliniază rutted murdărie piste de tăiere prin intermediul lui trestie de zahăr domenii, strigând ", Yer aproape acolo!" Parcate, vom face un pas greşit prin păşuni deschise asfixiat cu grosime, încurcată stuf. CIO note, "... Sunt frecvent utilizate pentru a pune la cale un mats."

Noastre de până la glezne în prostie negru bălegar şi băltos de apă ... şi nu pot să ajungă la mic lac spera ca ... ne-am întoarce la trestie de agricultor care acum consiliază, "Trebuie să merg la sat şef de pe deal ... aud despre plutitoare Island".

După miraculos intrigi mic stancos drum, suntem acolo! Întâmpinaţi de un excitat mob de copii, le-am urmat o cale de abrupt sentiment un pic ca de capră de munte. Am sfârşit stau cu picioarele încrucişate pe şeful lui pridvor. Înainte de CIO traduce legenda, el grins, "Nu ştiam un taxi ar putea face acest lucru până acum!"

"Pe vremuri, noştri spirituali rode pana la mare, de pescuit de la trei insule plutitoare de dimensiuni mari case. Peste două sute de ani în urmă, triburile de peste munti vrut două insule pentru ele însele, dar la un acord nu ar putea fi lovit. Deci ... au blocat până la canal, lăsând doar o insulă în lac. Acum, când preotul nostru cântări, ea va trece de la locul la loc ..., eventual, de oprire a lungul ţărmului ... "După schimbul de nucă de cocos-ceşti de kava, vă mulţumesc şef şi familiei sale pentru ospitalitatea lor şi întoarcerea spre Labasa.

Despre cincisprezece kilometri de oraş se intra in Naag Mandir, scoate respectuos noastre sandale. Un bărbat în vârstă lent ăsteia de praf de la scăpărător albastru-tiled etaje, în cazul în care câteva sute de cult hinduse adepţii pe zi.

Roşu, albastru şi galben Snake Templului soars aproape trei povestiri. În interior, generos flori şi beteală garlands decora o piatră de bazalt negru asemănător o cobră poised la grevă; citrice surround său de bază. Ne întâlnim două surori, rugăciune, deoarece acestea ministru la altar.

Lent circling de renumit Cobra-rock de trei ori, lumini Ranu dulce-mirosind tămâie tije, drizzles lapte de nucă de cocos şi sprinkles aur tumeric pulbere, cadouri de şarpe Dumnezeu.

În timpul acestui ritual, Rada, în vârstă de surori, şoapte, "Când bunica mea a fost tineri, această stâncă a fost de doar două picioare mari. Când am fost un adult, ea a crescut ca inalt ca mine. Acum, uită-te! Este scris gigantic ", a grinzi. În creştere cu aproape 15 de metri a lungul anilor, de acoperiş a fost ridicat de două ori; adepţii credem că încă de rock creste ...

Printr-o uşă îngustă, o scara ascends treptat spre cer pentru a Shivalay sau Shiva. Radu ne-a spus că a avut murmur de credinciosi lui Dumnezeu 108 de nume pe care le călca aceşti paşi mici de naştere; vom urca la rugăciune-chioşc pentru a vedea Shiva de asemănare stând lângă lui evlavios colega.

La sfârşitul zilei, ne întoarcem în oraş trecut de sâmbătă frenetic de piaţă şi de şedere în Marea istoric de Est Hotel Labasa-a lungul râului. Existat, de-a lungul mălăieţ fructe de mare suppers am savoarea aceste două fenomene magice ... marveling la remarcabil minuni adesea găsit în afara bătut urmări.

A călătorit mult-independenţi scriitor / fotograf care trăiesc în apropierea Vancouver, BC, Chris Millikan este un fost profesor de şcoală elementară şi administratorul acum prezentarea bucuriile de călătorie ca un invitat "curriculum". Ei călătorie articole apar în Vancouver Sun, provincie, în - zbor multe reviste şi ziare comunitate. Ca Vice President de la BC Asociatia Scriitorilor Travel, ea susţine ea colegilor aspiraţiile. Călătorie în afara bătătorită cu scriitor / fotograf partener şi bărbăţel Rick, conturile lor în Senior Revista de viaţă şi de Open Road Magazine reflecta caraghios, culturale şi istorice aventuri. Din 2009 Kalama Premiul recunoaşte acest echipei serie de povesti care reflectă bogata cultura de Maui, Molokai şi Lanai. Contact de la ei millikan@axion.net

Prin Doug Alderson

De mers a fost de numai o milă şi jumătate, având aproximativ o jumătate de oră, dar m-am simtit ca şi cum aş fi mers pe jos înapoi în timp, zece mii de ani.

A fost de la sfârşitul unui vest Statele Unite călătoriei-auto-se de cele mai multe ori, în care am retraced o călătorie 1939 luate de către bunicii mele. Am vizitat Grand Canyon, Yosemite, Yellowstone naturale si alte minuni, şi a decis că o 10000-picior de munte platou recunoscut că a avut o istorie uman se întinde de mii de ani, cel care a marcat o inviolabilitate pentru nativ american de oameni, a fost o montare încheierea .

Wyoming's plate-topped Medicina Munte, parte a Bighorn Naţional de Padure, gazduieste una dintre cele mai mari preistorice medicament roţi în America de Nord. De optzeci şi piciorul cerc larg de piatra, cu douăzeci şi opt spokes în jurul unui centru de rock un zid de pământ şi şase de rock hemoroizi sau Cairns situat la diferite puncte de exterior, este estimat a fi fost în uz de milenii de diverse Plains triburi şi de munte. Astăzi, roata este încă frecventate de mai multe triburi, cele mai frecvente fiind practica viziunea căutare în cazul în care persoanele fizice căuta spiritual direcţie şi armonie, şi se lasă ofertele de rugăciune, în schimb.

De origine povestea roata variaza de la trib la trib. Crow indieni susţinut a existat atunci când au ajuns, crezând că soarele construit-o pentru a arăta oamenilor cum să facă o teepee. De Shoshone şi alţii cred că puţine persoane construit volan şi că încă mai trăiesc în caverns sub el. O devreme etnolog, GB Grinnell, a sugerat că roata este un model de piatra de duminică Cheyenne dans depune, construită din lemn în care a fost insuficientă.

Poate că a servit ca o roata ceas sau calendar pentru anumite ritualuri şi ceremonii. În studiul volan pentru National Geographic, a remarcat astronom John A. Eddy a constatat că multe dintre Cairns linie de vara solstiţiu de răsărit şi de apus de soare, şi în creştere de trei puncte luminoase stele-Aldebaran, Rigel şi Sirius. "De la începutul indienilor din câmpiile făcut uz de soare şi de stele în moduri destul de sofisticat," Eddy încheiat.

În prima seară, am tras în neasfaltate Padure Service parcare în apropierea bazei de Medicina Munte şi a început de 1,5 mile de mers pe jos de urcat. Vehicul de acces la site-ul este puternic reglementată, şi a părut că este cazul. Una are de a câştiga dreptul de a vizita volan, m-am simtit. După toate, nativ pe oameni prin intermediul de ani a avut o dată a intrat în acest loc pentru zile şi chiar săptămâni, solicitanţilor de sacru.

Crescator drumul şerpuit, în curând am întâlnit ultima grup de vizitatori care au fost pe drum în jos, deoarece numai o altă maşină a fost în zona de parcare. Vizitarea a fost în creştere constantă în ultimii ani, asa ca m-am simtit-o a fost de aproape miraculoasa care l-am găsit eu singur de mers pe jos până la munte. Duminica a fost de vest şi de imersiune în afară de nori, de mountaintop scăldat în lumina moale galben-o spectaculoasă vedere. Apoi i-am zărit pe neîndoielnic sub formă de o vulpe care rulează pe traseu spre mine. Noi aproape întâlnit faţă în faţă, înainte de a mai rapid de pe scooted în perie. Oamenii au mai plecat de la munte pentru seara, dar nu şi a faunei sălbatice.

La un gol înainte de ultima naştere, un semn de-a spus cum aceasta a fost împreună de un vechi traseu în cazul în care bivol orientate spre Plains oameni interactionat cu mai multe vanator-adunător oameni de munte, intorc 10000 de ani. Medicina Munte a fost întotdeauna un loc de pace, în cazul în care chiar şi duşmanii tradiţionali, cum ar fi Crow, Blackfeet şi Sioux ar putea aduna unmolested. Acelaşi lucru este valabil şi pe alte site-uri, cum ar fi zona de sud-vest Pipestone Minnesota, în cazul în care roşu catlinite medicament a fost obţinută pentru conducte.

Corespunzător, în ultima picior de urcare, de traseu a fost roşu mazăre pietris, simbolic, probabil, de sacru roşu urmează un drum atunci când dedica viaţa lor în serviciul de Creator.

Apropierea de volan, colorat rugăciune steaguri, tutun legături, medicina pouches şi alte oferte, care a fost legat pe frânghie perimetrul gard dansat in vant. Puterea de la locul a fost permeabil. Am fost urcare cu exuberanta, senzaţie energized mai multe decât am avut în zile, dar mi-am încetinit când am început neared şi a intrat în jurul roata într-un mod în sensul acelor de ceasornic. Şedinţa în vest, cu faţa spre est, apoi knelt şi am scos de tulpină lungă medicament pipe am primit de la un lider spiritual Muskogee numit Bear Heart mai mult de douăzeci şi cinci de ani înainte. Eu însumi smudged şi conducte cu cedru frunze-purificare naturale tămâie-am umplut de culoare roşie castron cu o puritate de tutun, zbârnâitor un psalm Bear Heart avut m-a invatat. Aşa cum am avut primul fost instruiţi, am indicat de stem spre cele patru directii, apoi spre cer şi pământ, înainte de aducerea este spre propria mea inimă şi de a-mi buzele la lumina asta.

Mulţi oameni cred că nativ Creator plasate spiritul ajutoare în toate cele patru direcţii şi, în cer şi pământ, şi că o bucată de divinitate a fost introdusă în interior, fiecare dintre noi. Acesta este motivul pentru care numărul şapte este deseori considerat un număr sacru.

Am fumat de conducte şi se ruga pentru viaţa de pe pământ, pentru familia mea şi cei dragi, pentru stramosii mei şi de generaţiile viitoare, şi pentru spirituale armonie şi claritate în viaţa mea. I-am dat multumesc pentru călătoria mea şi a modului în care acesta a avut primul venit despre. Şi i-am dat multumesc pentru public a terenurilor care sunt protejate cu atenţie în viitor, şi pentru cei care rămâne vigilenţi în Stewardship de aceste meleaguri.

Cu ochii inchisi, am ridicat de conducte la cer, în mulţumire doar ca o voce tineri sunat de la traseu, "indieni!" Startled, am glanced pe un nisip cu părul băiat care au avut fixated pe steaguri colorate rugăciune şi alte obiecte legate de gard. El a fost de curse pe deal. In spatele lui era un bărbat şi femeie, o tanara de aproximativ patru, si o mare negru de câine. Am sprijinit departe în linişte ca tatal încercat să-şi menţină pe baiat de la manipularea de oferte. Vorbeau tare, rupt câteva poze, şi a rămas doar câteva minute, abia ma observe. Acest lucru a fost în mod clar un turist opri pentru ei, o curiozitate. Si ce daca cineva a fost de rugaciune? În cazul în care instant că băiatul a strigat "indieni!" Mi-am dat seama de uriasa de învăţământ provocare care rămâne în ceea ce priveşte nativ american sacru site-uri care sunt deschise publicului larg. Ce se întâmplă dacă am fost la o viziune a căutărilor, stă în interiorul roţii rogi pentru până la patru zile fără hrană sau apă, şi turiştii strolled sus a lua fotografii de la mine? Cum să mă simt? Un nu ar introduce-o biserica catolica si striga, "maici!"

Semnele pot fi eficiente, dacă oamenii opri destul de mult pentru a le citi. Un semn explicat că unii lideri nativ cred medicamentul roata aparţine tuturor oamenilor, dar cu acces care vine o mare responsabilitate. Vizitatori abordare ar trebui să sacru nativ american site-uri cu respect şi admiraţie, cum ar fi propria lor biserica sau templu. Desigur, copiii vor fi copii, şi am plictisi nici o rea-voinţă faţă de băiat.

Care este cel mai bun mod de a reglementa un sacru site? Când sunt numeroase triburi, folosind-o, cum ar fi medicina volan, nu se poate pune-l în mâinile de un trib, şi dacă este permis numai Native americanii să-l utilizaţi, care va stabili care este un nativ american? Liniile sunt neclare după generaţii de rasă amestecare şi de faptul că unele triburi şi grupurile nu sunt recunoscute de către guvernul federal, chiar dacă membrii pot avea bona fide-native de sânge şi a patrimoniului cultural. Şi ce caută sincer despre cele care nu sunt nativ american? Există un loc pentru ei?

Mi-am amintit o vizita la un alt sfânt pe site-Bear Butte in Dakota de Sud-mulţi ani înainte în cazul în care o clar cu ochi de îngrijitor a reamintit de fiecare vizitator, să fie linişte şi pentru a nu deranja oamenii care au fost rugaciune. Unul pe un om de contact pot fi foarte utile în educarea vizitatori. Sacru poate rămâne sacru, şi toţi vizitatorii pot pleca şi lua ceva ce este bun.

Un început bun în ceea ce priveşte piatră roată pe Medicina Munte a fost formarea de două organizaţii de trib nativ american, a rotilor Medicina Alianţa şi Medicină rotilor Coalitiei, ca răspuns la o Padure 1988 Service propunerea de a construi o platformă de vizionare la volan. Cu ajutor de la mediu şi de conservare istorică grupuri, propunerea de platformă a fost blocat cu succes şi un timp a început un dialog cu privire la modul cel mai bun pentru a proteja integritatea site-ului. Grupurile de Padure Service şi, eventual, a dezvoltat un plan istoric de conservare pentru volan şi împrejurimi 18000 de acri, întreaga munte. Un canon permite intimitate de nativ american practicieni, la cerere. În plus, se fac eforturi pentru mai multe nativ american interpreţi în timpul sezonului turistic.

În încercarea de a explica importanţa spiritual de locuri, cum ar fi medicina volan, autorul TH Watkins subliniază că clasificările moderne, cum ar fi "naţională a pădurilor" sau "parcurile naţionale" sunt practic de sens, deoarece nativ american convingeri sisteme şi practici nu au nici pereţi. "Ei [sacru locuri] reprezinta o calitate a căror valoare nu poate fi măsurată prin limitele stabilite sau ecosistemelor măsurate sau sălbatice inventariate", scria el. "Există o dimensiune spirituala a acestor meleaguri, care nu poate decât să fie măsurate de protocoale de inima, o dimensiune care are de a face cu vechea conexiune între fiinţe umane şi a lumii sălbatice care le sustine. Indienii, în primul rând popoarele din acest continent, au onorat că conexiune mai fidel decât cele care au urmat le ca dominantă prezenţa umană pe acest teren. Este, cred tradiţionale de indieni, o conexiune de sacru, şi le valida este unde şi când pot, cu ritualurile înregistrate mai mult de timp. "

Bill Tall Bull, un bătrân de Nord Cheyenne, pune-l şi mai succint, "Pamantul are un spirit. Toate de creaţie are un spirit. Tot ce vine de la sacru pământul este sacră. "

Traditional nativ oameni sublinieze că nu există un pericol de a proteja anumite site-uri de sacru, sau, într-un sens mai larg, a parcurilor şi zonelor pustie, în cazul în care restul de terenuri sunt deschise pentru extravagant exploatare. Dacă toate acţiunile noastre s-au făcut cu grijă de planificare şi de attunement la terenuri, de intreaga noastra economie şi de modul de viaţă ar deveni mai durabil, precum şi problemele noastre vor fi rezolvate de la sol în sus, cu o zi la alta alegerile. Himere, ştiu, dar de locuri, cum ar fi medicina volan au dat-mi o bucatica de posibilităţile.

Înainte de a pleca la volan, am pus de tutun şi cenuşă de la meu pipe-a lungul perimetrului în care am fost şedinţe. Am stiut ca pentru a nu lăsa cristale sau alte obiecte care nu au fost utilizat în mod tradiţional în această regiune. Tutun, pe de altă parte, este sacru la aproape toate nativ american triburile de pe acest continent. A fost întotdeauna utilizată cu rugăciunea şi ritual; numai de la sosirea europenilor de tutun a fost folosit într-o dependenţă şi de recreere de moda, cu numeroase consecinţe de sănătate. Chiar şi produse chimice se adaugă la unele branduri pentru a spori dependenta. Unul are la întrebarea morală eficacitatea unor astfel de practici.

În dimineaţa următoare, după dormit pe teren pentru ultima data, am condus spre sud, spre Denver şi un avion care merge acasă. M-am simţit mai puţin singuri decât am avut la mine în întreaga călătorie. Este ca un fel, atunci când atinge sacru-vă simţiţi o parte din tot şi de toţi. Meu a fost cel mai mare speranţă pentru naţiunii noastre de sacru peisaj de a rămâne ca guideposts constant pentru a indica modul în viitor pentru turişti, care ne ajută să onoreze şi să consolideze o vârstă vechi compact între oameni şi pământ.

Doug Alderson este autorul a numeroase articole de revistă şi trei cărţi, inclusiv Viziunea Îngrijitorii (Quest Books 2007), despre plimbări peste Statele Unite şi de experienţă cu nativ american de oameni. Prima sa carte, mai puţin călătorit Apelor (Universitatea din Florida de presă) a fost de runner-up pentru cea mai bună carte de călătorie, în 2006 de către nord-americani de turism Asociatia Jurnalistilor. Lui cele mai noi de carte, New Dawn pentru Kissimmee River: Orlando la lacul Okeechobee de Kayak, va fi lansat de către Universitatea din Florida de presă la sfârşitul verii anului 2009. Pentru a afla mai multe despre activitatea sa, pot conecta www.dougalderson.net.

Prin Merridith Allen

Mii de lire pe urmele vechi de pietre care conduce tot drumul până la Temple de duminică Predat organelor de bronz străluci în lumina după-amiaza; lor vine în respiraţie scăzut chiorăit gasps ca acestea urca mai mare, în cazul în care aerul este subţire şi mai jos pe scări deveni din ce în ce mai abrupt. După ce în partea de sus, ochii lor ajunge dincolo de teren pentru a urmări asupra lor sacre domiciliu; de băutură verde domenii, Templul Soarelui si a Lunii, precum şi platforme de ceremonie conectat ca pistrui de către un segment de drum numit "The Avenue de pe cei morţi. "Si apoi vine de şuierător lor manual instrumente; reportate pe site-ul de o crisp vânt. Acesta este sentimentul de Teotihuacan.

Mi se pare mic, nu e de mirare că Teotihuacan este unul dintre cele mai vizitate site-uri arheologice, în Mexic. Situat aproximativ douăzeci şi cinci de mile nord-est de Mexico City, este uşor de accesat cu autobuzul de la Mexico City şi, de asemenea, cele mai multe regiuni din centrul Mexic, inclusiv la Monterrey, San Miguel de Allende şi Leon. Personal, am călătorit trei ore si jumatate de la San Miguel de Allende de autobuz, care este o placuta, plate plimbare prin deşert marea teren iute cu cea mai mare Aloe cactusi si plante l-am vazut vreodata.

Pe drum la Teotihuacan, tur ghidul meu mi-a povestit un pic despre site-ul, incepand cu caracter misterios al fostului său de locuitori.

"A fost de acord", a spus el, "că Teotihuacan conţinute multe etnice diferite popoare. De Totonec, de zapotecă şi apoi pe Maya, şi apoi, în fine, de Aztecs. "

Acest lucru a fost de fapt de ştiri pentru mine, deoarece mi-am gândit la Teotihuacan ca Aztec site-ului. Într-adevăr au fost ultimele înainte de locuitori Hernan Cortez călătorit în Mexic, în speranţa de expansiune a Imperiului spaniolă, şi sa încheiat întreaga civilizaţie în 1521. Meu turneu ghid mers pe să spun câteva lucruri despre Aztecs, inclusiv ceea ce este cel mai cunoscut în legătură cu acestea; actul de sacrificiu uman. Când Cortez prima aterizat în Mexic, la Aztecs mistook el pentru un Dumnezeu, şi aşa a decis să-şi îndeplinească ritual sacrificii pentru a face pe el fericit. Aceasta a inclus decapitarea, bludgeoning şi de cele mai multe famously, tăiere o încă-bate inima. Cortez a fost appalled de prezenta afişate, dar la ora la care a fost o practică comună pentru Aztecs în onoarea lor de Ploaie Dumnezeu şi Şarpele cu pene Dumnezeu.

În zilele noastre, prin ploaie Dumnezeu Şarpele cu pene şi Dumnezeu sunt onorat la astfel de practici ca cioplitură împuşcat în pahare de imaginea lor, care poate fi găsit la reşedinţa Teotihuacan turistice capcana pe drum în site-ul. Este primul loc va intra şi în care este completat cu multe magazine confortabil oferind cristal piramidă de hârtie greutăţi, şi bate joc de sacrificiu cuţite şi alte mărunţişuri obsidian, care aminteşte de instrumente Aztec.

În loc de aceste poziţii, în timp, de cele mai vechi civilizatii, acolo se afla o mare piaţă. Am constatat că moderne de piaţă conţine rezonanţă de cea precedentă; aspectul cuplate cu cele mai vechi timpuri moderne marfa. De fapt am hazarda să spun că întreaga călătorie prin Teotihuacan simtit ca o călătorie înainte şi înapoi în timp, un loc în cazul în care două eras exista simultan în acelaşi spaţiu. Nativi popoare au fost înlocuite de kaki-sportive de turisti si localnici şi indigene muzica este acum jucat de meşteşugari care îşi vând locul de muncă de pe maluri ale Avenue de morţi. Am mers pe acest drum cu adidaşi mea, atunci când în 1500S numai picioarele goale şi simplu pantofi atins solul. M-am uitat la temple ca mi s-a spus povestea lor, atunci când atât de mulţi ani în urmă au fost acesta de viaţă. Şi, în sfârşit, huffing şi puffing, am ajuns în vârful piramidei de duminică, şi a căutat de la altare, în Avenue de la Mort şi paradis verde din jurul meu cu aceeaşi adoration ştiu vechi popoare a făcut-o.

Dupa cum a inceput sa ploua, am urmat meu grup în Muzeul de Teotihuacan. Inauntru, o serie de expozitii de scurt şi script-uri de linie de pereţi, povestindu-le povesti de Aztecs "de neconceput avansuri în astronomie, medicina si matematica. (Interesant de observat că în grila de meticulos Teotihuacan este tocmai aliniate la 15.5 grade nord-est) am aflat că Teotihuacan traduce la "locul de nastere al zeilor." Pe parcursul primului mileniu CE, Teotihuacan a fost unul dintre cele mai mari oraşe din lume şi cel mai mare oraş în pre-Columbian Americi. Influenţa Teotihuacan a fost de-a ajunge la mare, dovedită de arhitectura similar găsit şi în alte zone din Mexic, care este considerat a fi modelat după cele mai mari site-ului.

Obsidian a fost folosit pentru a face unelte şi tot felul de alte piese, dintre care unele sunt acum poised mândrie în spatele sticlă cazuri. Am fost lovit de precizie artistica a acestor piese de ceramică, inclusiv şi măşti. Fiecare are un contur scop; nici o linie din loc. Oricine a avut de ceramică în liceu va şti prima parte dificultatea de a se roteşte un simplu castron, să nu mai vorbim de astfel de perfect construite ca aceste elemente. În cele din urmă l-am citit despre căderea Teotihuacan; de problemele de mediu şi de malnutriţie, şi meu turneu ghid despre cum mi-a spus, mai târziu, Cortez a fost capabil să cucerească Aztec civilizaţie în termen de trei luni.

Când am terminat de citit pe arheologice si antropologice faptele despre Teotihuacan, m-am gândit la aproape absurd plasare de acest muzeu. Nu am fost niciodată la unul care este plasat direct în centrul de la site-ul real pentru care a fost creat. Am fost în egiptean aripa la Metropolitan Museum of Art din New York City, mainile mele hovering inch departe de un altar, care încearcă să se simtă de energie ale celor care au folosit-o. Am căutat până la un imens Tyrannosaurus Rex, în Muzeul de Istorie Naturala, întrebam cât de repede s-ar putea rula şi cum aş simţi dacă aş stumbled brusc în Jurassic Park. Si eu am frecventate de Hayden Planetariul, gazing până la întuneric insinuant imitaţie cerul, răspândit în braţele mele ca o pasăre gândesc la gravitaţie zero-şi ceea ce ar fi cea mai out-of-this-lume vedere vreodată. În acest fel de muzeu de Teotihuacan nu este diferită de cele de experienţă; pales-l în comparaţie cu adevărat.

Am constatat că o dată am pasit in afara de muzeul lui uşile am fost teleported înapoi în trecut şi în nici un exponat de învăţământ modern ar putea, eventual, duplicat sensul a ceea ce inconjurata de mine. Nu hovering mâini este necesar să se simtă de energie aici. După ce am plecat din nou pe Avenue de morţi, în trecut, altare şi domenii, toate în timp ce caută, până la maximum de piramide şi de a asculta muzica de un timp lung de la trecut. Aceasta este ceea ce va mai aminti despre experienţa mea Teotihuacan; de rezonanta a nativ de oameni în pietre, în vânt, ploaie şi de cer. Este sentimentul că aceste voci va întotdeauna ecou dincolo de graniţele de timp.

Merridith Allen este un scriitor care trăieşte în New York City. Ea este în prezent înscrişi în Min-Residency Creative Writing Program la Universitatea din New Orleans, care a adus-o în Mexic, în vara anului 2008 pentru a scrie, să înveţe şi exploreze mexican peisaj. Comentarii (1)