Genom Chris Millikan

Min gubbe och jag lämnar våra plysch traditionell stil Bure till Jean-Michel Cousteau utväg savu savu på Vanua Levu, resor över sin frodiga berg och inom två natursköna timmar anländer Labasa [Lam-Basa], Fiji tredje största stad. Vår strävan ligger öster om den livliga staden.

Breezing smidigt sätt pastorala landskapet tidigare välmående utseende byar med guide CIO, trottoaren slutar abrupt, våra förare Ari quips "Nu blir grov ... hej, ingen avgift för rygg och rumpa massage!"

Rasslande och skumpande över Ruts och potholes vi koncentrera oss på fjäderlätt blommande sockerrör som sträcker sig till grunden för frodig kustnära bergen; tjudras getter, nötkreatur och oxar bete längs vägarna, jordbrukare skörda ris för hushållsbruk; blomstrande mörkt grön kassavastärkelse patchar och spridda träd flaunting prålig röda och gula blommor.

Så småningom stopp för riktningar, en jordbrukare påpekar HJULSPÅR smuts spår skär genom hans sockerrör områden, ropade "Yer nästan där!" Parkerade Vi snubblar genom öppna betesmarker kvävdes med tjocka, trassla vass. CIO konstaterar "... De är vanligen används för att väva mattor."

Upp till våra anklar vid dåligt svart dölja och sumpig vatten ... och det gick inte att nå den lilla sjön som man hoppats ... vi återgå till sockerrör jordbrukare som nu råder, måste åka till byn chef på kullen ... höra om Floating Island. "

Efter mirakulöst manövrerande en smal stenig väg, vi är där! Hälsades av en upphetsad mob av barn, vi följer upp dem en brant väg känsla lite som berget getter. Äntligen sitter över ben på chefen's veranda. Innan CIO översätter legenden Han flinar, "Jag visste inte att en taxi skulle kunna göra det så här långt!"

"Förr i tiden, våra förfäder åkte hela vägen till havet, fiske från tre flytande öar storleken på stora hus. Över två hundra år sedan, stammar från hela berg ville två öarna för sig själva, men ett avtal inte kan drabbas. Så ... de spärrade upp kanalen och lämnar bara en ö i sjön. Nu, när vår präst chants, det ska gå från rum till rum ... så småningom stopp längs stranden ... "Efter att dela kokosfibrer koppar Kava, vi tackar chefen och hans familj för deras varma gästfrihet och återgå till Labasa.

Om femton kilometer från staden vi in Naag Mandir, respektfullt avlägsna våra sandaler. En äldre man långsamt svep damm från glänsande blå-kakelgolv där flera hundra hinduiska anhängare dyrkan dagligen.

Den röda, blå och gul Snake Temple soars nästan tre berättelser. Inside, påkostade blommor och glitter girlander drapera en svart basalt sten som liknar en Cobra redo att strejka, citrusfrukter omger basen. Vi möter två systrar, be de minister till altaret.

Sakta cirkling de berömda Cobra-rock tre gånger, Ranu ljus doftande rökelse pinnar, drizzles kokosmjölk och sprinkles gyllene tumeric pulver, gåvor till orm gud.

Under denna ritual, Rada, äldsta av systrarna, viskar: "När min mormor var ung, denna rock var bara två meter hög. När jag var en vuxen, den hade vuxit så högt som jag. Nu, titta! Det är gigantiskt, säger hon strålar. Växa till nästan 15 meter över åren, taket har höjts två gånger; anhängare tror berget fortfarande växer ...

Genom en smal dörr, en trappa höjer sig gradvis MOT HIMLEN att Shivalay eller Shiva. Radu hade sagt att troende blåsljud guden s 108 namn som de slitbana dessa låg upphov steg, vi klättrar till bön-lusthus att se Shiva's likna sitter bredvid hans GUDLIG kompis.

Vid dagens slut går vi tillbaka till stan förbi frenetisk lördag och vistelse på historiska Great Eastern Hotel längs Labasa Älv. Där över läckra skaldjur suppers vi njuta av dessa två magiska fenomen ... marveling på anmärkningsvärt undrar ofta utanför misshandlad spår.

En mycket reste frilansande skribent / fotograf som bor nära Vancouver, BC, Chris Millikan är en fd lärare och grundskola administratör nu presentera glädjeämnen för resor som en inbjudande "läroplan". Hennes resa artiklar visas i Vancouver Sun, provinsen, in - flygning tidskrifter och många samfundet tidningar. Som Vice President i BC Association of Travel Writers, hon stöder hennes kollegor önskemål. Traveling utanför misshandlad spår med författaren / fotografen partner och gubbe Rick, deras konton i Senior Living Magazine och Open Road Magazine återspeglar KOMISK, kulturella och historiska äventyr. De 2009 Kalama Award medger detta lagets samling berättelser avspeglar den rika kulturen i Maui, Molokai och Lanai. Kontakta henne på millikan@axion.net

Genom Doug Alderson

Promenaden var bara en mile och en halv, tar ungefär en halvtimme, men det kändes som om jag skulle promenera tillbaka i tiden tiotusen år.

Det var i slutet av en västra USA resa-oftast vara bil-som jag spåras en 1939 resan fattats av mina morföräldrar. Jag hade besökt Grand Canyon, Yosemite, Yellowstone och andra naturliga underverk, och beslutade att en 10000-mul BERGSPLATÅ som ett erkänt människans historia som spänner över tusentals år, som betecknas en särskild helighet för Native amerikanska folket, var en passande avslutning .

Wyoming är platt-topped Medicin Mountain, del av Bighorn National Forest, värd för en av de största förhistoriska medicin hjul i Nordamerika. Den åttioo-fot bred sten cirkel med tjugoåtta ekrar kring en central rock jordhögen och sex rock pålar eller cairns på olika yttre punkter, beräknas ha varit i bruk i årtusenden genom olika Plains och bergraser stammarna. Idag hjulet fortfarande besöks av flera stammar, de mest vanligt förekommande är den vision quest där de individer som söker andlig ledning och harmoni, och låt bön erbjudanden i utbyte.

Ursprunget berättelse av hjulet varierar från stam till stam. Crow indianer hävdade att det fanns när de första kom, tro att solen har byggt den för att visa folk hur man gör en teepee. Den Shoshone och andra tror att lite folk byggt hjulet och att de fortfarande bor i grottor under den. En tidig etnolog, GB Grinnell, föreslog att hjulet är en sten modell av cheyenne söndag dans Lodge, byggdes där trä var knappa.

Kanske hjulet fungerade som en TIDMÄTARE eller kalendern för särskilda ritualer och ceremonier. I studier hjulet för National Geographic, välkänd astronom John A. Eddy konstaterades att många av de cairns linje upp för sommaren solstånd soluppgång och solnedgång, och de ökande punkter av tre ljusa stjärnor-Aldebaran, Rigel och Sirius. "De tidiga indianer på slättlandet utnyttjat solen och stjärnorna i ganska sofistikerade sätt," Eddy ingåtts.

I början av kvällen hade jag ryckt in i utan beläggning Forest Service parkeringsplats nära basen för medicin Berg och började den 1,5 mil gångavstånd stigning. Vehicle tillgång till webbplatsen är kraftigt reglerad, och det verkade lämpligt. Man måste få rätt att besöka hjulet, kände jag. Efter alla, infödda människor genom tiderna haft en gång gick till den här platsen i flera dagar och veckor, som söker av det heliga.

Stigande den slingrande väg, jag snart uppfyllt den sista gruppen besökare som var på väg ner, eftersom endast en annan bil var på parkeringsplatsen. VISITATION hade ökat stadigt under de senaste åren, så jag kände att det var nästan mirakulösa att jag fann mig själv gående ensam uppför berget. Västra söndag var doppning i och ut ur molnen, bad de mountaintop i mjukt gult ljus-en spektakulär syn. Då jag upptäckt att omisskännlig form av en räv som löper längs stigen mot mig. Vi nästan möttes ansikte mot ansikte innan han snabbt scooted ut i penseln. Människor kan ha lämnat berget för kvällen, men inte djur.

Vid en lucka före sista stiga, ett tecken berättade om hur detta var kopplat till en gammal spår där buffalo-oriented Plains människor interagerar med mer jägaren-upptagaren bergraser människor, går tillbaka 10000 år. Medicin Berg har alltid varit en plats för fred, där även traditionella fiender såsom Crow, Blackfeet och Sioux kunde samla OSTÖRD. Samma sak gäller andra områden, såsom Pipestone område i sydvästra Minnesota, där röda catlinite erhölls för medicin rören.

Sätt, den sista delen av stigningen, stigen var röd pea grus, kanske en symbol för den heliga röda väg en följer när de ägna sitt liv i tjänst Creator.

Approaching hjulet, färgglada bön flaggor, tobak band, medicin påsar och andra erbjudanden som hade bundna på rep Inhägnaden dansade i vinden. Makten över platsen var genomträngliga. Jag hade klättring med frodighet, känsla mer energi än vad jag hade i dagar, men jag långsammare när jag neared toppen och gick runt hjulet i en medurs sätt. Att sitta i väster, mot öster, jag knäböjde och drog ut långt skaft medicin röret jag hade fått från en Muskogee andliga ledare heter Bear Heart mer än tjugofem år tidigare. Jag utsuddade själv och röret med ceder blad-rening naturlig rökelse-som jag har fyllt den röda skålen med ren tobak, nynnar på en sång Bear Heart hade lärt mig. Som jag först hade fått, jag stäven mot fyra riktningar, sedan mot himlen och jorden, innan föra den mot mitt hjärta och mina läppar att tända den.

Många inhemska folk tror att Creator placeras anda hjälpare i alla fyra riktningar, och på himlen och jorden och att en del av gudomlighet var placerat inuti var och en av oss. Det är därför som nummer sju ofta vara ett heligt tal.

Jag rökte röret och bad för allt liv på jorden, för min familj och kära, mina förfäder och kommande generationer och för andlig harmoni och klarhet i mitt liv. Jag gav tack för min resa och hur man först komma till stånd. Och jag gav tack för allmänheten landar som noga skyddas i framtiden, och för dem som vara vaksam i sin förvaltning av dessa länder.

Med mina ögon, jag lyfts röret till himlen i tacksägelse precis som en ung röst ropade från spåret, "indianer!" Uppskrämd, jag glanced över på en sandig-haired pojke som hade fixated på färgglada bön flaggor och andra objekt knutna till stängslet. Han var racing uppför backen. Bakom honom var en man och kvinna, en ung flicka på cirka fyra och en stor svart hund. Jag stött bort tyst som fadern försökt hålla pojke från hantering av erbjudanden. De pratade högt, tagit några bilder, och stannade bara ett par minuter, knappt märker mig. Detta var klart en turist stopp för dem, en nyfikenhet. Så vad händer om någon skulle be? I det ögonblick när pojken hade ropade "indianer!" Jag insåg att den enorma pedagogiska utmaning som återstår om Native American heliga platser som är öppna för allmänheten. Vad gör jag om jag hade haft en vision quest, sitter inne i hjulet bedjande i upp till fyra dagar utan mat eller vatten, och turister strolled upp med bilder på mig? Hur skulle jag känna? Man skulle inte ange en katolsk kyrka och skrika, "nunnor!"

Tecken kan vara effektivt om människor slutar tillräckligt länge för att läsa dem. Ett tecken förklarade att vissa inhemska ledare tror läkemedlet hjulet tillhör alla människor, men att tillgången kommer ett enormt ansvar. Besökare bör strategi heliga Native American platser med respekt och vördnad, eftersom de skulle deras egen kyrka eller tempel. Visst, barn är barn, och jag hade något dåligt kommer mot en ung pojke.

Vad är det bästa sättet att reglera en helig plats? När många stammar använder det som medicin hjulet kan du inte sätta det i händerna på en stam, och om du får bara Native amerikanerna att använda den, som skulle avgöra vem som är en Native American? Linjerna är suddiga efter generationer av ras blandning och det faktum att vissa stammar och grupper som inte är erkänd av den federala regeringen, trots att medlemmarna kan ha trovärdiga infödd blod och kulturarv. Och hur är de uppriktiga asylsökande som inte Native American? Finns det någon plats för dem?

Jag kom ihåg ett besök på en annan helig webbplatsinriktade Bear Butte i Syd-dakota-många år innan där en tydlig-Eyed fackministär påmind varje besökare vara tysta och inte störa dem som var bedjande. En på en mänsklig kontakt kan vara mycket användbara för att utbilda besökare. Den heliga kan förbli heliga, och alla besökare kan skriva och ta bort något som är bra.

En bra början när det gäller sten hjul på medicin Mountain var bildandet av två Native American tribal organisationer, Medicine Wheel alliansen och medicin Wheel Samlingspartiet, som svar på en 1988 Forest Service förslaget att bygga en visning plattform vid ratten. Med hjälp av miljö-och historiskt bevarande grupper plattformen förslag framgångsrikt blockerade och en lång dialog inleddes på bästa sätt skydda områdets integritet. De grupper och Forest Service småningom utvecklades ett historiskt bevarande plan för hjul och omgivande 18000 tunnland, hela berget. En grundsats tillåter privatliv genom Native American utövare när det begärs. Dessutom görs insatser för mer Native American tolkar under turistsäsongen.

I försök att förklara den andliga betydelsen av platser såsom medicin hjulet, författaren TH Watkins påpekar att moderna klassificeringar som "nationella skogen" eller "nationalparker" är nästan meningslös eftersom Native American tro och praxis har inga väggar. "De [heliga platser] representerar en kvalitet vars värde inte kan mätas med gränser dragna eller ekosystem mätas eller djurliv inventerade", skrev han. "Det finns en andlig dimension i dessa områden som endast kan mätas med de protokoll av hjärta, en dimension som har att göra med den antika samband mellan människor och vilda världen som stödjer dem. Indierna, de första människorna i denna kontinent, har hedrad detta sammanhang mer korrekt än de som har följt dem som den dominerande mänskliga närvaro på marken. Det är traditionella indianerna tror, en helig sammanhang och validera det där och när de kan med ritualer äldre än inspelad tid. "

Bill Tall Bull, en nordlig cheyenne äldre, som det ännu mer kortfattat, "Jorden har en ande. Alla skapandet av en anda. Allt som kommer från den heliga jorden är helig. "

Traditionella inhemska folk påpeka att det finns en fara för att skydda vissa heliga platser, eller i en vidare bemärkelse, parker och vildmark, om resten av mark är öppna för skenande exploatering. Om alla våra åtgärder göras med noggrann planering och attunement till marken, hela vår ekonomi och livsstil blir mer hållbara, och vårt problem skulle vara lösta från grunden, med dagliga val. Pie in the sky, jag vet, men platser såsom medicin hjulet har gett mig en inblick i möjligheterna.

Innan du lämnar hjulet, jag placerade tobak och aska från min pipa längs omkretsen där jag hade sammanträde. Jag visste inte att lämna kristaller eller andra föremål som inte har traditionellt använts i denna region. Tobak, å andra sidan, är heliga för nästan alla Native American stammarna på denna kontinent. Det var alltid användas med bön och ritual; sedan ankomsten av européerna har tobak har använts i en beroendeframkallande och rekreation mode, med många hälsoeffekter. Även kemikalier som tillsätts i vissa märken för att öka beroendet. Man måste ifrågasätta det moraliska effekten av sådana metoder.

Nästa morgon, efter att sova på grund av för sista gången jag körde söderut, mot Denver och ett plan hem. Jag kände mig mindre ensam än jag haft i hela mitt resa. Det är på det sättet när du rör den heliga-du känner en del av allt och alla. Min största förhoppning var att vår nations heliga landskap att stanna kvar som orubbliga guideposts att visa vägen för framtida resenärer, hjälper oss att hedra och stärka ett gammalt kompakt mellan människan och jorden.

Doug Alderson är författare till ett flertal tidningsartiklar och tre böcker, däribland Vision Djurhållarna (Quest Books 2007), om vandringar över hela USA och erfarenheter med infödda amerikanska folket. Hans första bok, Vatten Mindre Ensam rest (University Press of Florida) var tvåa för bästa resa bok 2006 av den nordamerikanska Travel Journalists Association. Hans senaste bok, New Dawn för Kissimmee River: Orlando till Lake Okeechobee av Kayak, kommer att publiceras av University Press of Florida i slutet av sommaren 2009. Vill du veta mer om hans arbete, logga in på www.dougalderson.net.

Genom Merridith Allen

Tusentals antikens fotspår pund på stenar som leder hela vägen upp Solens Tempel. Lärare brons organ blänka på eftermiddagen lätta deras andning kommer in lågt mullrande gasps eftersom de klättra högre, där luften är tunn och trapporna nedanför bli allt brantare. När högst upp, deras ögon når över marken för att se över sina heliga hemmet, den frodiga gröna fält, Solens Tempel och månen och ceremoniella plattformar ansluten gillar fräknar med en sträcka av väg kallade Avenyn av de döda. "Och sen kommer visslande av sina handgjorda instrument, Överförda webbplatsen genom en skarp vind. Det är känslan av Teotihuacán.

Jag tycker det är inget litet konstigt att Teotihuacán är en av de mest besökta arkeologiska platser i Mexiko. Ligger cirka tjugofem miles nordost om Mexiko City, det är lätt att nå med buss från Mexico City och även de flesta regioner i centrala Mexiko, inklusive Monterrey, San Miguel de Allende och Leon. Personligen har jag rest tre och en halv timme från San Miguel de Allende med buss, vilket är en trevlig, platta skjuts genom stora öknen mark späckat med största Aloe och kaktusar växter jag någonsin sett.

På tur att Teotihuacán, min reseledare berättade lite om platsen, till att börja med den mystiska arten av dess tidigare invånare.

"Det har varit överens, säger han," att Teotihuacán innehöll många olika etniska folkgrupper. Den Totonec den Zapotec och sedan Maya och sedan slutligen, Aztekerna. "

Detta var faktiskt nytt för mig, eftersom jag alltid tyckt om Teotihuacán som Aztec webbplats. I själva verket var de sista invånarna innan Hernan Cortez rest till Mexiko i hopp om att utvidga det spanska imperiet, och slutade hela sin civilisation under 1521. Min reseledare fortsatte med att säga några saker om Aztekerna, inklusive vad som är mest känt om dem, att agera för mänskliga offer. När Cortez första landade i Mexiko, Aztekerna mistook honom för en Gud och därför beslutat att utföra sina ritualer uppoffringar för att göra honom lycklig. Detta inkluderade dekapitering, bludgeoning och mest berömda, klippa ut en fortfarande bultande hjärta. Cortez var förfärad av denna skärm, men då det var vanligt för Aztekerna för att hedra deras Rain Gud och Fjädervilt Serpent Gud.

Idag regn Gud och Fjädervilt Serpent Gud är hedrad sådana metoder som snidning sköt glasögonen i sin image, som kan hittas på de inhemska Teotihuacán turistfälla på väg till platsen. Det är det första du kommer in och den är fylld med många mysiga butiker som erbjuder kristall pyramid pappersvikt, håna offerlagarna knivar och andra obsidian prydnadssaker, påminner om Aztec verktyg.

I stället för dessa står i samband med forntida civilisationer, det var en stor marknad. Jag tyckte att den moderna marknaden innehåller resonans av den tidigare, utseendet på gamla tider i kombination med modern handelsvaror. Faktum är att jag vågar säga att hela resan genom Teotihuacán kändes som en resa fram och tillbaka i tiden, en plats där två epoker existera samtidigt i samma utrymme. De infödda folken har ersatts av Kaki-sport turister och lokalbefolkningen och den inhemska musiken nu spelas av hantverkare som säljer sitt arbete på sidorna på Avenue of the Dead. Jag gick på denna väg med min GYMNASTIKSKOR när på 1500-talet bara bare fötter och enkla skor berört marken. Jag såg att det tempel som jag fick höra deras historia, när så många år sedan de levde det. Och slutligen, huffing och tuffande jag nått toppen av pyramiden av solen, och såg ut till altaren, Avenue of the Dead och den gröna paradis omkring mig med samma tillbedjan jag vet den antika folk gjorde.

Eftersom det började regna, jag följde min grupp till museum Teotihuacán. Inside, ett pärlband av utställningar och korta skript linje väggarna, berättar om Aztekerna "otänkbart framsteg inom astronomi, medicin och matematik. (Intressant att notera att minutiöst nätet av Teotihuacán anpassas till exakt 15,5 grader nordost) fick jag reda på att Teotihuacán översätter till "föddes gudarna." Under det första årtusendet e. Kr, Teotihuacán var en av de största städerna i världen och den största staden i pre-colombianska Americas. Inverkan av Teotihuacán var vittgående, vilket framgår av liknande arkitektur återfinns i andra delar av Mexiko som tros vara modelleras efter den stora anläggningen.

Obsidian användes för att göra verktyg och allehanda andra föremål, av vilka några är nu redo stolt bakom glas fall. Jag slogs av konstnärlig precision av dessa artefakter inklusive keramik och masker. Varje kontur har ett syfte, ingen linje ut. Den som tog keramik på gymnasiet vet första hand att det är svårt att spinning en enkel skål, för att inte tala så perfekt byggda ex eftersom dessa. Slutligen vill jag läsa om hösten Teotihuacán, miljöfrågor och undernäring, och min reseledare berättade om hur senare, Cortez kunde erövra aztekiska civilisationen i tre månader.

När jag läst klart på arkeologiska och antropologiska fakta om Teotihuacán jag tänkt på den nästan absurda placering av detta museum. Jag har aldrig varit på en som är placerad direkt i centrum av den faktiska platsen det skapades för. Jag har stått i den egyptiska flygeln på Metropolitan Museum of Art i New York City, mina händer svävar inches från ett altare, försöker känna energin hos dem som använde det. Jag har tittat på en stor Tyrannosaurus Rex på Naturhistoriska riksmuseet, undrar hur snabbt man kunde driva och hur jag skulle känna om jag plötsligt ramlade i Jurassic Park. Och jag har besöks av Hayden Planetarium, gazing vid mörker silkeslen imitation himmel, mitt vapen sprids ut som en fågel tänker på noll-gravitation och vad skulle vara det mest out-of-this-världsbild någonsin. På detta sätt museet i Teotihuacán är inte annorlunda än de erfarenheter och den förbleknar i jämförelse med the real thing.

Jag tyckte att när jag trappas utanför museets dörrar jag var teleported tillbaka i tiden och ingen modern pedagogisk utställning skulle kunna utföra samma känsla för vad som omringat mig. Nr svävande händer nödvändigt att känna energi här. När jag reste ner Avenue of the Dead, förbi altaren och områden, samtidigt som man ser upp till de toppar av pyramiderna och lyssnar på musik på en gång för länge sedan förbi. Detta är vad jag kommer ihåg mest om min Teotihuacán erfarenhet, den resonans av den infödda befolkningen i stenar, vinden, regnet och himlen. Det är en känsla av att dessa röster kommer alltid eko ligger utanför tiden.

Merridith Allen är en författare som bor i New York. Hon är nu inskriven i låg Residency Creative Writing Program vid University of New Orleans, som förde henne till Mexiko under sommaren 2008 för att skriva, läsa och utforska den mexikanska landskapet. Kommentarer (1)